7月23日，68岁日本推理作家东野圭吾因大肠癌去世。
7月28日，著名学者易中天发文："先生怎么能弃我而去！"并说自己和外孙女都是东野圭吾迷，"论资深和痴迷程度，还是我"。还说东野圭吾的书帮他渡过了艰难日子，"无论压力有多大，只要读东野圭吾，我的心情就能归于平静"。
79岁的中国学者哭得像个孩子，但还是挨了网友的骂。
有人说他"肉麻当有趣"，有人说"跪舔洋大人"，郭松民甚至甩出一句"既如此不舍，即刻追随于地下，如何"。
一个悼文，吵成了全网事件。有网友问：易中天悼念一个写了一辈子推理小说的外国作家，到底碍着谁了？
说句实在话，单纯哀悼，那谁也没资格拦着。东野圭吾的书在中国卖了上千万册，《白夜行》《嫌疑人X的献身》确实是好东西，迷他也正常。
可见，易中天的挨骂，根源就不在东野圭吾这里。咱们看看，这些年他都攒下了什么？
他说"西方靠契约精神，中国靠血缘关系"，言下之意中国人不懂规矩只讲人情。
他说"避国学如避梅毒"，老祖宗的东西在他嘴里跟性病一个级别。
他解读鸦片战争，说列强核心目的是"贸易与文化传播"而非掠夺，这话听着耳熟不？跟西方教科书的口气有啥差别？
他讲日本人发火维起权来是"严谨较真有担当"，讲英国人默默走开是"绅士派头"，而轮到中国人就是另一套词了。靠着讲《品三国》的“历史洞察”发家，反手却把三国文化说成"帝王家谱"没营养。
吃传统文化的饭，砸传统文化的锅，问题就出在这里。
哭外国作家哭得像断了气，国内发生什么民生疾苦、或者本土优秀文化人离世的时候，可曾见过他这么真情流露地喊过几声“先生”？这种选择性的情绪崩溃，在大众眼里就让人感觉到虚伪。
一个平时把中国东西踩进泥里、把外国东西捧上天的人，对日本作家"弃我而去"哭得稀里哗啦，搁谁看都不像真情，反而像习惯性下跪。
但网友真正反感的，压根就不是悼念这个行为，而是他这类人，大家痛恨的是“精神双标”。你平时都站不直，跪习惯了，即使这回哭得再真诚，人家也觉得你只是条件反射。79岁的老人，拿捏了一辈子分寸感，偏偏在这事上露了怯。
大V项立刚还说，易中天写悼文"作少女状，呼天抢地"，话很难听，但也是戳到了点子上。人们质疑的不是他的学识，是质疑他的演技。当年那个说"历史不能抒情"的人，这回怎么自己先抒情上了？一个搞历史的老学究，悼文写成这样，是有点不像话的。
不过话也说回来，郭松民那句"追随于地下"也真够毒，人家哭个日本人你就让人去死，这也不叫讲武德了，就叫用魔法打魔法吧。
相比之下，更耐人寻味的是易中天本人的判断力。
2007年，易中天深夜造访少林寺，跟释永信聊得投机，他公开说"释永信是佛教界的易中天"，还替释永信的商业化辩护，说"打不打坐是佛祖管的事，外人管不着"。
可当时释永信已被人质疑把少林寺搞成上市公司了，作为饱读诗书的文化学者，易中天应该不会不明白“近墨者黑”的道理，但他不仅不避嫌，反而主动站台。你一个以“品三国”闻名，靠"历史洞察力"吃饭的人，连眼皮底下的商业和尚都看不穿，难怪网友今天不信他的"文学情怀"是真性情，这真的不冤。
说到底，一个人可以喜欢外国作家，可以公开哀悼，那都是自由。但你的言与行得对应得上，如果今天骂国学是梅毒，明天又要靠国学卖书挣钱；今天夸日本人有担当，明天哭日本作家抛弃你先走。前后温差那么大，读者肯定不买账了。
所以，他口碑的塌方就不是从悼念日本作家开始的，而是从他分不清"站台"和"交流"的那一刻开始的。
从释永信到东野圭吾，易中天似乎始终没搞明白一件事：文化人可以有自己的偏爱，但当你靠公共影响力吃饭时，每一次"真情流露"都会被当成"投名状"来审视。
现在，滤镜都碎了一地了，还有谁帮你粘呢？
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