朝鲜时代木板刻本《地藏菩萨本愿经》三卷合刊本，由韩国国立中央图书馆珍藏。该版本刊刻于明嘉靖三十七年（1558年，即朝鲜明宗十三年）七月，刊板地点为黄海道免山地鹤凤山石头寺（位于今朝鲜黄海北道一带）。卷末刊记全文为：“嘉靖三十七戊午年七月日 黄海道免山地鹤凤山石头寺开板”。为木板印刷，共分上、中、下三卷。书页下段边栏外镌刻有施主者名讳（即出资赞助刊印的供养人名单），反映了当时佛教经卷刊刻的信众资助传统。此本是16世纪中叶朝鲜王朝时期佛教刻经活动的实物见证，也是考证“免山—鹤凤山—石头寺”这一历史地理坐标的关键文献依据，对于研究朝鲜时代佛教出版史、地域施主网络及《地藏经》在朝鲜半岛的流布均具有重要的学术意义。
地藏菩萨本愿经卷下
地藏菩萨本愿经 校量布施功德缘品第十
尔时，地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？惟愿世尊，为我说之。”
尔时，佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量
功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。”
地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。”
佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福
利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用！
“复次，地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支等像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能
以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
“复次，地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向
心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
“复次，地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐，如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声！
“复次，地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释、梵、转轮之报！是故，地藏，普劝众生，当如是学。
“复次，地藏，未来世中，若善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘许，所受福利，不可为喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支
佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，
布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是
善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即乐，一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”
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