《太上感应篇》讲：祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。
福和祸没有固定的门路，全是自己招来的。善有善报、恶有恶报，就跟影子跟着身子一样，躲都躲不掉。
《福寿论》里也说：福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。
福报是善行堆积出来的，祸端是恶事攒出来的。
什么是善？有益于人，虽打人骂人是善；有益于己，虽敬人礼人是恶。
打人骂人，要是真为对方好，那是善；毕恭毕敬对人行礼，要是为了自己捞好处，那是恶。
《了凡四训》讲：为善而人知之，即为阳善；为善而人不知，即为阴德。阳善享世名，阴德天报之。
做了好事被人知道了，是“阳善”，换来的是名声和当下的利益——是现世报，享完就没了。做了好事没人知道，是“阴德”——是福气庇荫，不仅自己可以得到滋养，还可以福泽自己想要给予庇荫的人。
最深厚的福报，不能是刻意求来的，而是不经意间、随手而为、压根没当回事的那些小善。
孝顺父母、善待子女是培福的根，也是最容易获得福报。
孝顺善待不是一时作秀，而是涓涓细流，是那些藏在细节里的惦记。天冷了提醒添件衣服，听听唠叨别急着打断，完成子女梦寐以求成年人随手可为的小心愿等等。父母子女是离得最近的福田，对他们上心，不是做给别人看的，是从根上培福报的土。这土肥了，往后的日子自然长得旺。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。见人多说好话，不光暖别人，也会让自己的日子亮堂起来。
少抱怨，别念叨。语言是带劲的，“言出法随”——你说出去的暖，早晚会绕回来变成落在你身上的光。
不用做惊天动地的大事，福报藏在举手投足里。看到老人过马路扶一把，进电梯时帮拎满东西的人按个楼层等等。
这些事小得不值一提，但攒多了就不一样。就像往湖里扔石子，波澜虽小，一圈圈荡开，就会成为积攒下福报的涟漪。
不贪小利，占的便宜早晚要“还”，便宜占多了，心里发虚，跟人相处直不起腰。本分做事的人，该给的钱一分不少，该出的力不躲不藏，活得踏实，问心无愧。
笑着过日子，嘴角上扬时福气就来了，愁眉苦脸的时候看啥都堵心；笑着笑着事儿好像就顺了。真诚的微笑可以化解大多数生活中遇到的摩擦，哪怕对着镜子给自己笑一个，心里的疙瘩也能松快些。微笑不用学不用练，传递的暖比啥都值钱。常笑的人身边的气场都是暖的，福气自然也愿意往这凑。
惜粮如金，碗里的饭藏着看不见的福，不是说花了钱的浪费就可以心安理得，粮食是天生地长来滋养人的，本身就是一种福报，不以己欲糟蹋粮食，是不违背天地厚德供养的积福。
屋是主人福。堆满杂物的家就像堵满垃圾的下水道，再好的运气也流不进来。把家里收拾得清清爽爽，心里跟着敞亮了——真正的富足不是拥有多少，是能“清理干净”了多少，这里也包括那些烦心、糟心的烂人烂事，都要及时清理。
帮人十次，一次不帮就是坏人；看别人热闹十回，一回不看就是高冷。别人的糟心事听听就算了，别往心里搁。静坐常思己过，闲谈莫论人非，守住嘴就是守住福气，管住眼就是断惹祸根。
伪善，是世上最大的恶。
真正的善是不表演、不宣扬、不刻意。无心。不经意。随手而为。习惯而为。
《文昌帝君阴骘文》讲“阴骘”——默默利益他人、不张扬不求回报。行善时若存了让人知道的心、求回报的心，福报当场就变成作孽。
名不副实的人，非但不是福，反而是祸。
尤其像现在网络上盛行的摆拍的、剧本的、演绎的、刻意策划的，是作大孽，造大恶。
《了凡四训》讲：发自内心的行善就是真善，模仿别人做形式上的表演就是伪善。为善而不求任何回报就是真善，为了某种目的而行善就是伪善。
世上最恶的行为，就是利用人们的善良和同情心，为自己获得一时的私利。
伪善者披着善良的外衣，掏空同情，践踏真心，等发现上当的时候，这些伪善者已经赚得盆满钵满，而你，心都凉透了。
这种伪善，折的不是别人的福，是他自己的福。而且是加倍地折、狠狠地折。
《太上感应篇》说：吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
伪善者表面上“语善、视善”，骨子里全是恶——骗一次两次或许没人发现，但“天地有司过，依人所犯轻重，以夺人算”。上天给你记着账，一笔都没落下。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。
冬去冰自化，春来草自生——只管做好事，命运自有安排。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善是积出来的，不是演出来的。
不刻意，方为真福。无心的善，才是最大的福报。
有心为善，虽善不赏；无心为善，功德无量。
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