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因为某地作为商鞅封邑核心区域，承载着深厚的中华传统法治文化底蕴。于是全国法院系统首家商鞅法治思想文化研究中心落地。
但商鞅的法治是我们要追求的吗？
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“徙木立信”的商鞅是中国古代法律史上法家的代表，商鞅“少好刑名之学”，受李悝、吴起等人的影响很大，专研以法治国。
宋代改革家王安石曾专门赋诗《商鞅》赞其南门立柱之事，云：
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
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1912年以第一名的成绩考入湖南省立一中的毛泽东，写了一篇题为《商鞅徙木立信论》的作文。这是迄今为止所发现的毛泽东最早的文稿。
毛泽东开篇明义：吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也！
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当年商鞅听说秦孝公雄才大略，便携带李悝的《法经》到秦国去，受到秦孝公的重用，先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。商鞅变法使秦国逐渐走向强盛。
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但商鞅所立之法太过严酷。
他设连坐之法，增加肉刑，大辟就有凿顶、抽肋、镬烹之刑。秦太子犯法，商鞅处罚了太傅公子虔与老师公孙贾。
后来，太傅公子虔又一次触犯了法律，商鞅对其施以了割鼻之刑。
正应了那句古话，“剃人头者人亦剃其头”。
秦孝公死后，惠文王太子驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，真是“作法自毙”；商鞅又欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信亦不愿收留。商鞅无奈回到秦国，被秦惠王在彤处以“车裂之刑”并被灭族。
“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”（《史记·商君列传》）
早知如此，何必当初啊！
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还需要纠正一个误解，根据《东周列国志》的记载，商鞅所受“车裂之刑”是“五牛分尸”而非通常所认为的“五马分尸”。
喜欢酷刑的商鞅最终“求仁得仁”，他曾自叹曰：“吾设此法，乃自害其身也。”
读至此，让人读古书为古人掉泪，感慨万端！
商鞅以自己的生命给我们贡献了一个成语“作法自毙”，也以血腥的事实告诉了执法者必须敬畏法律。
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就这样看来，商鞅的法不是我们今天所说的法治，因为他是以治民为主。
前事不忘后事之师，执法犯法当以之为戒！身为法律人，我们不能不慎啊！
2026年8月1日星期六
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