博主 @橘一橙nicefriend 于今年2月底，在小红书平台发布了一条视频，引用了“奥德赛时期”这个概念。
二十多岁的年轻人，漂泊、不稳定、迷茫但充满可能，就像古希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争后的十年归乡路。
视频一炮而红，引起广泛共鸣。
@橘一橙nicefriend
觉得人生迷茫是正常的，这是因为你正处在一个结构性的过渡期；你的漂泊是有意义的，你的迷茫是正常的，你只是在路上。这类话语成为了年轻人的一剂强心针。
然而，没过多久，相关叙事突然转向。
“你们就继续自己的奥德赛时期吧，而我呢，我正处在滑铁卢时期、大萧条时期、魏晋南北朝时期、敦刻尔克大撤退时期、安史之乱时期、中世纪时期、赛博朋克2077。”
这类集体创作式的反讽解构，把一个原本带着某种诗意、至少带点安慰性质的词汇，拆得七零八落。
从一个被接纳的命名，变成一个被反讽的笑话。不仅反映出一个舶来词在中文互联网中的变化，也折射出当代年轻人对自己处境的焦虑。
奥德赛时期
奥德赛时期，被用来代指从青春期结束到真正承担成人责任（稳定工作、结婚、买房）之间的漫长过渡期，通常从18岁持续到29岁，甚至更长。
这个阶段的特征是，身份探索、不稳定、自我关注、可能性与迷茫并存。
今年，中文社交媒体将这个概念捡了起来。古希腊英雄远航的意象，漂泊、冒险、寻找故乡，被用来对冲“三十而立”的单一叙事。
在这种浪漫化语境中，“奥德赛时期”预设了一个美好的结局：终将靠岸，终将还乡。
它将那种原本说不清的、好像什么都做了、又好像什么都没做的二十多岁，装上了一个美好的名字。
当代年轻人的伊萨卡到底在哪里？
很快，这个概念就迎来了层层拆解。
奥德修斯太幸运了，虽然迷路十年，但好歹有雅典娜指路，家里还有妻子一直等着他归来。而年轻人面临的却是毕业即失业、租房暴雷、996、裁员优化、婚恋市场估值。
更关键的是，奥德修斯至少知道自己要回伊萨卡，他知道家在哪儿。
这套叙事在中国年轻人这里，却要打上一个问号，ta们还能够回到自己的“伊萨卡”吗？又或者说，ta们知道自己的“伊萨卡”到底在哪里吗？
当资源向大城市不断倾斜，家乡的工作机会日益缩窄；当在大城市漂泊，十年前能买一平米的房子，十年后还是只能买一平米；当换了三份工作，物价涨了，工资却不涨；当被催婚催了无数次，还是没遇到对的人……
《繁花》中汪小姐的台词
当年轻人普遍觉得四面楚歌，不知该往何处去时，这个故事最后的落脚点，也就是关于“归来”的想象，也注定分崩离析。
既没有奥德修斯的主角光环，也没有真正的“故乡”可归，那“奥德赛时期”这个词，从一开始就在渲染一个不存在，也不可能重新发生在当代年轻人身上的故事。
这才是ta们感到愤怒和困惑的根源：你以为我们在经历一场壮丽的航行，但我们连出发的地图和船票都没有，更不知道有没有收留我们的港口。
其实年轻人或许并不害怕被绑在桅杆上，也并不恐惧暂时迷失方向。真正让ta们感到无措的，是站在当下，却觉得永远抵达不了自己的伊萨卡。
当代年轻人为什么热衷于拆解一切？
回看这几年的网络流行语脉络。从“二舅治好了我的精神内耗”开始，年轻人就热衷于用自嘲和戏谑，来拆解各种引发巨大反响的叙事。
不是“躺平”，是直接“摆烂”；不是“00后整顿职场”，是“00后压根进不了职场”；称不上“小镇做题家”，我们只是“小镇错题本”……
其背后的逻辑是，我不再相信任何叙事，不再接受你给我的命名。既然你曾经让我相信过，然后又让我失望，那我现在选择在所有叙事还没开始之前，就先把它们拆掉。
社会高速发展的同时，过去那套被建构的信念、理想、价值观，在沉重的现实面前层层坍塌。
从小被灌输“好好读书，出人头地”的观念，等到毕业了，又被批判“为何不脱下孔乙己的长衫”。
《老友记》中Rachel的台词
老友记》中瑞秋的台词
学生时代学到的真善美价值观，到了社会反被嘲笑“学生气太重”“不够社会化”。而这类人口中的“社会化”，往往指向趋炎附势、长袖善舞，即课本里被批判的那些“反派人物”。
所以，当有新的概念被提出来并广泛传播时，被反复欺骗的年轻人，陡然生出一种叛逆心理。你是不是又在拿一个理论忽悠我？等我真的相信之后，你又告诉我这一切都是假的？
与其这样，不如我现在就将这些东西重新解构、戏谑化，最终演绎成永恒的消解、玩梗、地狱笑话和犬儒式的玩笑。
这是一个时代的精神病症。被恐吓惯了的年轻人，选择先恐吓自己。
答案呢？
但是，解构本身不能带来任何新的东西，它只是让我们短暂地爽一下。
拆完之后，没有出现新的叙事，也没有衍生新的意义。只剩下碎片和段子。我们站在意义的荒原，只会察觉到新的恐惧。
熊浩曾这样描绘当下虚无主义的困境：确定性消失，笼统的东西变得细碎，稳固的东西变得晃动，崇高的东西被转化为烟尘。狂飙突进到尽头，什么东西都无法相信，只剩下大他者营造的空洞假象。
这个世界，你想让她走到哪里？你想永远以一种解构的、戏谑的态度告诉所有人：别当真，当真就输了，世界就是个草台班子吗？
当每个人孤立无援地站在旷野上，允许一切东西熊熊燃烧，而你只想以玩世不恭的态度活在当下吗？
一边是被现实恐吓后的防御性悲观，一边是不愿接受被定义的反叛本能。卡在中间，既无法全然相信，也无法彻底放弃。这或许就是这一代人面临的真实命题。
事实上，很多事情是不能求助于ta人的。解构很容易，而依靠自己完成对人生意义的建构非常困难。但这也是在意义感缺失的当下，年轻人迫切需要做的事。
喜人奇妙夜第二季的节目 《冷不丁梆梆就两拳》
如果一个人不能识别围墙，那么世界上处处是ta的围墙。如果一个人心里没有对于草原的想象，那ta永远到不了ta的草原。
同理，如果一个人的心是空的，ta的内心没有建构起一个信念，一条人生主线，一腔赋予生命以意义的决心，那么解构带来的不是去中心化的自由，而是中心的悄然移转。这颗心可能会其他更虚无、更险恶的价值观侵蚀和带偏。
而所有的词语，“奥德赛”也罢，“滑铁卢”也好，这些都不重要，它们不过是我们用来给这个生活取的名字。
但我们用什么样的名字去叫它，很大程度上决定了我们会用什么姿态去面对它。
你愿意相信自己是那个在海上漂流、但始终有岸可归的人？还是认为自己是那个还没出发就注定沉没的人？
你选择不相信现在被解构成“梗”的真，也不相信被拆解为“立场”的善，你想成为始终坚信课本的真善美永存的主角，还是选择成为那个你曾经用尽恶的词去形容的那个反面人物？
这个选择，不需要别人来替你命名。
参考资料：2025年新国辩哲理辩《当今时代，我们更需要意义的解构/建构》
或许你还想看看
热门跟贴