2025年12月26号，在北阿肯德邦的台拉登，24岁的安杰尔·查迪被拖到街上，他和弟弟只说了几句话，对方就冲他们叫嚷着"chinky""中国人"。
刀子扎进脖子和腹部，弟弟迈克尔活了下来，安杰尔没能挺过去。后来五个嫌疑人落网，可一条命再也回不来了。
从特里普拉邦毕业的他，拿到了MBA学位，印度东北部那片被称为"七姐妹"的土地上，生活着上千万人。每年都有不少年轻人去德里、孟买、班加罗尔求学，或去餐馆当服务员，仅仅因为他们的长相被认为"适宜"。
他们的脸型和中国人的脸型大体一样，从人类学上说属于蒙古人种，语言归属藏缅语系。有人说祖先是从云南翻山过去的，也有人说来自缅甸西北部。
可印度主流社会并不认可这套说法，种姓制度里没有他们的位置，乃至不算是贱民。这听起来像是躲开了等级压迫，实际正相反，贱民至少还在体系之内，而东北人连被体系"吸纳"的资格都没有，于是成了等级之外的"外人"。
德里有家小茶馆，几个从东北来的学生正坐着喝茶，旁边一个无业青年凑过去骂："眯眯眼，你们不是印度人，滚回中国去。"接着就拳脚相加，这段视频大约在2016年前后传开。
学生小张，他的部落姓氏和"张"相近，事后被电视台采访时，他只说了一句："我们也是印度人，凭什么。"
没什么理由，也没人给过解释。
地理上早已横着一道障碍，东北与印度本土之间，只靠西里古里走廊相连，最窄处不过二十几公里，像一根鸡脖子。
北边与中国接壤，东边挨着缅甸，南边毗邻孟加拉国，这样的位置，让它与次大陆主体始终维系着一种松散的关系。
英国人到来之前，那加人、曼尼普尔人各自料理自己的事，从未被印度教王国征服。1947年英国人离开时，又是"联姻"、又是"并入"。
那时那加人的精英阶层，还不大习惯"印度公民"这个称呼。
之后的几十年，战乱几乎没有停过，三十多个反政府武装与印度军警在山地对峙，签了停火协议，不久又散了。
1958年颁布的《武装部队特别权利法》，只在东北几个邦生效，在适用区域内，开枪打死平民的人，通常不会受到追究。
曼尼普尔有位叫沙米拉的女性，二十八岁那年亲眼看着十名平民被士兵射杀，此后她绝食十六年，只为废除这条法律。
日常生活里的歧视，要更细碎、也更温和。
新冠那阵，东北人成了"病毒"的代名词。在加尔各答，一百八十五名曼尼普尔护士因为长得像中国人，被病人拒绝照料，最后集体辞职。
海得拉巴大学的东北学生宿舍，被人喷上了"Corona"的红漆。
班加罗尔地铁里，两名米佐女孩被扒光衣服围殴，视频冲上热搜，评论区还飘着一句"谁让她们长得跟中国人一样"。
在主流印度人眼里，东北女子常被贴上"随便"的标签，性骚扰随之而来。人类学家基孔说，她十八岁去德里时还是个"那加人"，到了那儿先变成"ChingChong""Scheduled Tribe"，最后落进"Chinky"这个词，而"Chinky"早在2011年就被政府明令禁用，街头却仍在叫。
2014年，一位研究者做过估算，德里平均每两天，就有一名东北人遭到攻击。
还有穷人，东北地区人均收入，大约只相当于全国平均水平的一半。山路多，公路造价是平原的三倍，融资也难，年轻人失业率偏高，可矿山大多在外地人手里，公司股权也多握在外地人手中。
被边缘化的，远不止地理。
安杰尔被安葬在特里普拉，他的离去在邦首府引发一场游行，人们举着牌子，要求立一部反种族暴力的法，和当年保护表列种姓、表列部落的法律类似。
十年前，一名东北偏远地区的大学生，只因发型被嘲笑，在德里被打死，之后才有了贝兹巴鲁委员会，提议修订刑法。十年后，台拉登又出了事。
同样身为印度公民，仅仅因为长相不同，就被当作"外国人"，一个国家的归属感，究竟该由谁来定义？欢迎在评论区说说你的看法。
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