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骆成骧
清代四川状元的生平与时代启示
科举制度在清代人才选拔上仍具有关键影响力。骆成骧于众多学子中力拔头筹，成为有清一代四川唯一状元，此后一生经略多项福国利民事业。其经历、观念与实践，既映射当时的政治、经济、教育、文化和社会风貌，亦因其独特性对当下具有多层面的意义。深入探究骆状元的风雨人生，可一窥一位才智卓绝的正直知识分子在封建末世的奋斗历程、命运跌宕与自我选择，更可察知传统与现代的内在关联与传承脉络，为当代社会和当代人面临的现实课题提供有益启示。
骆成骧（蓬州闲士摄于天府家风馆，图源：四川方志图库）
一、生平事迹与主要成就
（一）英才天纵的科举之路
骆成骧出身贫寒，自幼天赋异禀且勤勉向学。在科举征途中，他于资州参加院试（考秀才）时即才惊四座，高中第一名；在省城成都乡试中，考中癸巳科四川第三名举人；礼部会试时，在全国上万名士子中获得第一百九十名；在光绪皇帝亲自主持的殿试中，面对复杂的经史策问，骆成骧引经据典、条理清晰作答，凭借出色的时政策论，剖析当时政治积弊与改革方向，展现出远超同龄人的敏锐洞察力与深厚学识积淀，终荣登状元之位。其策论中有言：“然开创之初，财赋少而愈富；承平之后，财赋多而愈贫。非会计之不精，而出之多于入也。”他力主“亲核名实，取其虚费者而裁之，取其贪婪者而黜之”，提出改革弊政、创新税收的治政思路，以使国家有机会摆脱困境再度中兴。骆成骧对当时政经时弊的精准把握及所提出的中肯对策，反映了他不凡的学养与对家国事务的深度思考。
（二）卓尔不凡的文化贡献
骆成骧对儒家经典的钻研深入透彻。他发挥《论语》《孝经》的观点，结合当时社会的伦理道德现状，继承并弘扬其父骆腾焕所主张的“在家有益于家，在乡有益于乡，在国有益于国”的理念，强调个体在家庭与社会的双重责任履行，为传统儒学在新时代的传承发展开辟了新路径。他积极投身文化交流，常与文人雅士举办诗会和学术研讨。1920年在观澜诗社一次聚会中，骆成骧提出：“咏虽小道，具有法律”，反对“以文自售”“以功自见”的急功近利行为。此观点引发广泛共鸣，推动了当时成都等地文化创作风格的转变。
骆成骧所创诗作豪迈而富有韵味，如《项王庙》：“百战经营罢鼓鼙，半生意气结虹霓。愤穿垓下重围外，耻率江东再卷西。无可如何闻楚些，谁能遣此对虞兮。英雄纵死精神在，好继龙门赞后题。”颔联气贯长虹，尾联真气盈纸，阅此诗，眼前仿佛浮现项王扛鼎、拔山、突围、自刎的豪迈气概与悲壮情怀，令人感慨唏嘘。
在地方文化建设方面，他大力支持四川和资中的教育事业。在北京时就创建了蜀学堂；回到资中守孝期间，又积极筹划资州中学堂的创建和发展；晚年定居成都后，不仅全力参与资州中学堂的建设，还殚精竭虑筹建四川大学。在他的努力下，上述学府培养出大量杰出学子，为各地经济社会发展作出了积极贡献。在骆成骧的一生中，他为学术文化的传播和教育的普及发展做了大量有益工作，完全尽到了一个知识分子在社会转型期的文化使命和社会责任。
骆成骧状元殿试卷（蓬州闲士摄于天府家风馆，图源：四川方志图库）
二、德操品性与精神特质
（一）清正廉洁的为官之道
骆成骧为官期间，始终坚守廉洁底线。彼时官场贪腐成风，不少官员借机中饱私囊，而骆成骧却始终做到了“出淤泥而不染”。他曾言：“为官之道，在守清正，绝贪念，岂因财帛而失节。”在负责地方水利时，他坚决抵制承包商贿赂，严控工程质量与资金流向；在面对盐商贿赂诱惑时，他不但严词拒绝，还向上级举荐贤才担任盐运使；在负责地方教育时，更是一再制止行贿受贿现象的发生。定居成都后，弟子陈宧离开四川时赠送骆成骧四千大洋，他全数捐给了筹建中的四川大学。对此，四川大学档案馆盛赞这是“川大历史上接受的第一笔捐资助学巨款”。骆成骧恪守清正廉洁的为政之德，实为当代公职人员树立了光辉典范。
（二）心怀天下的家国情怀
骆成骧时刻心系国家与人民，永远洋溢着一颗跳动的爱国之心。在国家内忧外患之时，他挺身投入各类保国护民的正义事业，并远赴日本学习法政，参与翻译了世界各国的宪法条文；在面临外敌入侵时，他积极组织地方团练，加强地方防御力量，并向朝廷上书提出海防与陆防协同战略，详细规划军队训练、武器装备更新等具体措施。在国内遭遇自然灾害时，他率先捐出俸禄，并在地方发起募捐活动，组织赈灾物资的调配与发放，展现出强烈的社会责任感与担当精神。1913年其弟子尹昌衡前往雅安任川边经略使，骆成骧随尹西征。他以民族大义为先，多次参与反击英帝国主义侵略和西藏分裂势力的斗争。在度过了一段难得的军旅生涯后，他写下了《登邛崃大关》《与尹经略登大相岭》《飞越岭》《炉定桥》等多首反映戍边卫国和为国事夙夜忧叹的诗歌佳作。
（三）锲镂金石的学习精神
骆成骧从幼年启蒙到科举成名乃至一生的学术探索，始终勤奋刻苦、坚持不懈。幼年时，他家境贫寒却借书苦读，常在微弱烛光下研读经典直至深夜。科举备考期间，他每日背诵大量经史子集，反复练习策论写作，历经无数次模拟考试与自我反思。在戊戌变法失败之后，他以状元之身东渡日本，与时俱进，孜孜不倦学习法政、学习富国强族之术。在学术生涯中，即使面对外界质疑与重重困难，他也从未放弃对新知识的探索。在研究古代文化与现代社会融合问题时，他遭遇了资料匮乏与观念保守的双重阻碍，但他通过四处寻访古籍、与学者深入交流探讨，最终形成了一系列具有开创性的研究成果。
三、对当下的启示意义
（一）文化传承方面
一要加强传统文化的传承创新。骆成骧对儒家经典的传承创新，以及所提出的一系列创作新论，都启示当下一定要重视传统文化的发掘保护与继承创新，既不可崇洋媚外，亦不可食古不化。现代学者在传承传统文化经典时，应像骆成骧一样深入挖掘经典内涵，结合当代社会的价值观与道德建设需求，对经典进行创造性转化与创新性发展，努力在“继往”的基础上“开来”，在“推陈”的同时“创新”。如在学习传承《孟子》思想时，可借鉴骆成骧解读经典的方法，深入挖掘其中的“仁政”理念对现代政府治理的借鉴意义，以及“浩然正气”对个人品德修养的滋养作用，使传统文化经典更好地服务于现代社会发展。
二要加强地方文化资源的有效利用。骆成骧走到哪里，就将当时当地的文化资源与自己所从事的事业结合起来，为丰富发展地方文化竭尽全力。我们应努力学习他的文化远见和文化建设精神。如在骆成骧的家乡资中，为传承和发扬“状元文化”，可深入挖掘骆成骧的事迹、著作、诗词等文化元素，打造文化旅游线路，举办文化节展活动。或在当地文化街区设置骆成骧文化展示馆，展示其生平事迹、学术著作、书法作品等，通过文创产品开发，如制作纪念币、文化衫、书籍、手工艺品等，传播其文化精神，从而促进地方文化的传承与发展，提升地方文化的知名度与影响力，使当代中华文化更加多姿多彩。
（二）教育发展方面
一要重视现代人文素养培养。科举教育尽管有诸多诟病之处，但其对人文教育的重视却不可全盘否定。骆成骧作为科举教育培养出来的状元，文学和策论知识十分丰富，对传统经典非常熟悉，并曾留学国外，积淀了丰富的社会阅历，有着超越同时代很多人的不凡眼界。而在现代教育中，随着科技与专业技能教育的日益强化，人文教育一定程度被忽视，然而人文素养对于学生全面发展至关重要。骆成骧对儒家经典的深入学习，使其具备了深厚的文化底蕴和高尚的道德情操，这在他的为官、为学、为人等方面都有着充分体现。现代教育应从历史实践中汲取教训，全面加强人文教育课程体系建设，同时要加强社会实践教育，以不断提高学生人文素养。在大中小学教育中，可根据不同年级的特点和需要，适当增加经典研读课程、文学艺术鉴赏课程、历史文化课程、社会考察和实践课程等，以培养学生的审美情趣、文化认知、道德判断和社会责任感，使学生成为既有专业技能又有健全人格的全面发展人才。
二要加强创新与批判思维训练。骆成骧在其一生的文化教育实践中，展现出进步的教育理念以及创新和批判思维能力，这对现代教育具有重要的启示意义。他在儒家经典阐释、文化交流观点提出等方面，敢于突破前人和“大家”赋予的传统思维定式，提出新的见解和观点。他还在殿试策论中，表达了对时局的清醒认识和深深忧虑，完全显现了一个创新型人才的独有才情和胆识。当下，虽然提倡了多年素质教育，也不断改革和创新了新的课程标准，但很多学校仍盛行填鸭式教育和机械重复的题海训练，热衷于向学生灌输统一答案和“求同”思维方式，而这对培养具有全球竞争力和创新发明能力的“中国少年”是极为不利的。我们要学习骆成骧的批判思维和创新精神，切实改变教育理念和模式，通过加强和改进教师的教育引导，鼓励学生大胆质疑、勇于探索，不断激发学生的创新思维和创造能力，做到“不读死书、读活书”和“不唯书、不唯上、只唯实”，如此才能一新教育面貌，实现“少年智则中国智、少年强则中国强”的百年教育梦想。
（三）道德建设方面
一要加强个人品德修养培养。骆成骧身上具有典型的传统士大夫精神，讲究“于己立身以正，于国尽忠竭能”。他一生正直忠耿、清正廉洁、心怀天下、勤勉刻苦。而且除短暂为官，几乎终身从教，他热爱教育，献身讲台，完全做到了“干一行爱一行”。这些优良品德和职业精神，都为现代社会的个人品德修养提供了光辉榜样。我们应从骆成骧等前人身上，充分挖掘与当代公民道德修养相契合的有益成分，用之于教育青少年、教育广大人民。在资中这块土地上，可将骆成骧的事迹写进地方教材、写进当地的社区公约，搬上地方媒体和荧屏，搬上出租车和公交车，让骆成骧的道德风范深入人心，并与其他社会教化手段相结合，进一步强化榜样示范和反面典型教育，从而持续培养提升每一个个体的品德修养。
二要加强社会整体道德建设。像屈原、骆成骧那样能做到“举世皆浊我独清”的人毕竟极少，大环境对于社会风气营造来说确实起着决定性作用。因而我们要吸取骆成骧所处时代的历史教训，强化社会整体道德建设。当今社会，由于价值观多元化、社会转型期起伏带来的生活和心理压力，以及一些负面事件、负面人物的反向示范，造成社会道德失范现象时有发生。为此，一方面要加强学校教育，以培养更多骆成骧那样品行端方、德才兼备的现代公民；另一方面要加强家庭教育和家庭建设，努力营造关爱家人、敬老爱幼、团结和谐的家庭氛围和家风；再一方面要加强社会建设，打造一个廉洁勤政的政府、一个有保障的安全社会、一个温馨和谐的社区，从而给人们的生活和成长营造良好环境，如此才能激励人人守法、人人崇德，达至“众善奉行，诸恶不作”的社会道德境界。
（四）社会治理方面
一要强化政府善治，提高执政能力。骆成骧在殿试策论中，痛陈当时朝政存在“机构臃肿、国防松弛、水利不修、民生艰苦”数大顽疾，恳请皇上“亲临大阅、亲核名实”，切实改革贪腐低效的行政体系，全力提高政府执政效能，如此方能实现有效的社会治理。骆成骧的这些主张，对现在的社会治理实践仍有借鉴意义。当前我国实行优越的社会主义制度，有中国共产党的坚强领导，但并不意味着具体的行政实践特别是各地基层政府在治理过程中，就再也没有了朝向“善治”努力的空间。奋力建设一个治理高效、公平公正、执政为民的社会治理体系，不但是骆成骧当年的理想，也是我们当今时代需要努力趋赴的社会治理目标。只是我们的治理目标和治理水平还应远远超越骆成骧时代，使之更具有现代政治的时代特征，从而更好地满足人民群众的期待和社会治理的客观需要。
二要坚持改革开放，充分调动人民积极性。骆成骧是和康有为、梁启超一样的维新改革派，他一贯主张变法图强，只是在变革的具体方式和缓急策略上与康梁等人有所不同。在殿试策论中，他巧妙将变法之意融入行文之中，还曾亲赴日本学习法政并考察各国政治，学成归来后应邀赴广西担任法政学堂监督，后又赴山西等地任提学使，最终选择回乡办学，担任四川大学校长。无论是负责教育监督还是筹办、管理多所学校，他始终具备一种鲜明的改革图强精神，力图将管理者的积极性与人民的拥护、人民的积极性结合起来，共同推进事业发展。他一再强调要勇于学习别国的先进科学技术，主张对外开放，鼓励有志青年外出留学增长见识。在当前的改革开放时代背景下，为更好地建设中国式现代化、实现中华民族伟大复兴，我们理应传承骆成骧的改革开放意识和人民理念，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，进一步深化改革开放，并在实践中更加重视人民的利益和呼声，重视人民的首创精神，大力调动人民的积极性，从而党政军民学同心协力，把改革开放的时代巨轮推向更加光昌亮丽的美好未来。
四、结论
清代状元骆成骧于历史长河中展现了多维度的杰出特质，在学术、品德与社会担当等方面无不魅力独特、价值非凡。深入剖析骆成骧的生平事迹与思想轨迹，可知其在文化传承、教育发展、道德建设、社会治理等诸多领域都蕴含着丰富而极有价值的现实意义。在中国式现代化建设的漫长过程中，我们应深度挖掘利用这些历史资源，将骆成骧所承载的优秀传统文化精神融入现代社会治理以及现代社会生活，以汲取前人的智慧力量，推动今日的文化繁荣、教育进步、道德提升与社会和谐，从而达成传统与现代的有机融合与传承创新，以深邃的历史光耀，烛照这条前人从未走过的中国式现代文明前行大道。
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来源：四川省地方志工作办公室
作者：顾建德
供稿：中共内江市委党史地方志研究室
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