玄言诗一度冲淡诗歌抒情本色，刘宋文人试图借男女情爱重拾诗缘情传统，却因正统士大夫非议民间艳歌而受阻。诗人遂借拟古、学古的外衣抒写闺情相思，以此规避批评。鲍照便是代表，以拟古之名铺写女性形象与情爱心事，描摹笔法亦开启后世宫体诗先声。
以拟古开启女性叙写
文 | 胡大雷
东晋时玄言诗风靡百年，对人生各种各样的情感全以淡泊冲和、逍遥自在的玄理内容来矫正，这实际上翳蔽乃至消释了诗歌所要抒发的各种情感。那么，诗歌怎样回到抒发情感的道路上来？
刘宋时期诗人的努力之一即是以叙写男女交往、男女情爱来恢复诗歌的抒情传统。但刘宋时期男女交往、男女情感进入诗歌的过程，颇有周折，如汤惠休仿效当时的南方民歌创作出写男女交往内容的作品，颜延之就批评为“委巷中歌谣耳，方当误后事”。
王僧虔在宋孝武帝大明（457—464）中上表斥当时流行的清商新声曰：“自顷家竞新哇，人尚谣俗，务在噍危，不顾律纪，流宕无涯，未知所极，排斥典正，崇长烦淫。”
《晋书·王恭传》载，尚书令谢石“醉为委巷之歌”，王恭批评说：“居端右之重，集藩王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则？”公开仿效民歌创作男女交往内容的诗作，受到正统士大夫阶层的抨击，这一事实迫使某些诗人采用另外的形式，即用“拟古”名义写男女交往，以有所借口与遮掩，这就是刘宋时期写女色的诗作的形态特点。
如谢灵运《燕歌行》与曹丕之作如出一辙，又有刘铄《三妇艳》，宋孝武帝《自君之出矣》，汤惠休《怨诗行》与《楚明妃曲》，刘义恭《艳歌行》。其中，颇值得注意的是鲍照《代淮南王》，原辞当是写淮南王求仙长生，但鲍照拟作中有“紫房彩女弄明珰，鸾歌凤舞断君肠”及“怨君恨君恃君爱”云云，写淮南王侍妾对淮南王求仙的想法。这些诗作集中体现了诗人以拟古来写男女交往、男女情爱的愿望与努力。此中又以鲍照诗作最为著名。
鲍照《拟行路难》其三曰：
璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂绮幕。
中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。
春燕差池风散梅，开帏对景弄禽爵。
含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐？
宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
诗作的前四句写尽女性身处环境的优越以及生活的富足，接着却又写出这位女性的百无聊赖，她是在“揽涕”的情况下“含歌”的，“抱愁”成为生活的常态，于是就有了“人生几时得为乐”的问题。末二句揭示问题的答案：这位女性向往的是“双凫”，即双飞双落双栖的生活，“别鹤”生活实在是难以忍受，她向往的是爱情，鲍照用诗歌叙写出她的这种愿望。
鲍照还有《学古》：
北风十二月，雪下如乱巾。
实是愁苦节，惆怅忆情亲。
会得两少妾，同是洛阳人。
嬛绵好眉目，闲丽美腰身。
凝肤皎若雪，明净色如神。
骄爱生盼瞩，声媚起朱唇。
衿服杂缇缋，首饰乱琼珍。
调弦俱起舞，为我唱梁尘。
人生贵得意，怀愿待君申。
幸值严冬暮，幽夜方未晨。
齐衾久两设，角枕已双陈。
愿君早休息，留歌待三春。
诗题为“学古”，表面上叙写男女之情是承袭古来传统，但诗人叙述自我“实是愁苦节，惆怅忆情亲”的情感苦闷，正是在如此苦闷中与“两少妾”交往的。诗以下叙写女性的容貌、神色、衣饰、舞姿、歌喉、情感、行动等，虽然有诗人真实的自我在参与并叙述，可诗人所写的对象是娼妓，着力于对其容色的描摹，并最终引向衽席床帷，是描述性的，这些都成为日后宫体诗的典型写法。
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