曾经我以为，婚姻里的事只分两种：一种是“宗教范畴”内的——比如祈祷、忍耐、用信仰的方式养育孩子；另一种，则是除此之外的一切。那些日常的、心照不宣的、甚至带着点难以启齿的亲密，就被我们很多人悄悄塞进了第二个桶里。它像是你需要独自摸索的课题，静悄悄地处理，绝对不会在社区聚会中拿出来讨论。

然后，我真的坐下来，读了我们自己的学者们几个世纪以来关于这件事的教导。读完我才意识到，自己之前的那个假设有多离谱。亲密，这件我们从小被教导要低声谈论的事，在传统的智慧里，竟然隐藏着一条截然不同的定义。

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有一个广为人知的记载。先知的同伴们问了他一个问题，坦白说，那个问题听起来就像是今天的我们因为太尴尬而不敢启齿的疑惑：一个人仅仅是和自己的妻子合法地满足欲望，真的也能因此得到回赐吗？他的回答直截了当——如果以非法的方式满足它是罪过，那么以合法的方式，在婚姻之内去践行它，就是一种善功和回赐。

古典学者们对此做了更深的剖析：夫妻之间的亲密，在你带入正确举意的那一刻，就已然成为了一项崇拜行为。你的举意可以是履行对配偶应尽的义务，可以是寻求正直虔诚的后代，也可以是守护自己和伴侣远离非法之事。有些学者甚至走得更远，他们教导说，当这份亲密最终结出果实，孕育出日后服务信仰的孩子时，这份回赐会超过一千年的副功。请你花一秒钟，好好感受一下这个分量。这在我们传承中，绝非一个不起眼的注脚。它被描述为施舍，被描述为回赐，被描述为一项藏在那些我们曾被教导要窃窃私语的事情里的、实实在在的功修。

但最令我感到意外的，是接下来的这一部分。这件事，并不仅仅是他的权利，它同样是她的。信仰极其明确地指出，这是一种相互的权利，而绝非单方面的义务。古典学者们直言不讳：从彼此身上获得慰藉与亲密，平等地属于夫妻双方。丈夫有权提出需求，妻子也拥有完全同等的权利去提出需求。这两者之间，没有任何轻重之别。

还有一个著名的记载。有一位同伴极度热衷于功修，他每天封斋，整夜礼拜，以至于忽略了对妻子应尽的关注。当先知得知此事后，他并没有赞扬这种额外的功修。他纠正了那个人，对他说：你的妻子对你享有权利。看，这就是标准。不是“以牺牲她的权利为代价去做更多的功修”。恰恰相反，你妻子对你的权利，本身就是你信仰实践的一部分。

也正是在这里，伊斯兰关于这一主题的指导变得具体起来——对于那些以为我们的传统只谈论模糊概论的人来说，这种具体性几乎是令人吃惊的。横跨数个世纪的学者们，基于真实的教导，而非个人见解，实实在在地讨论了这些细节：丈夫应该多久体贴一次妻子的需求，他们该如何为彼此做好准备，新婚燕尔时那些最初私密时刻的礼节，什么是被鼓励的，什么是不被喜欢的，以及什么行为越过了界限。这一切，没有一丝一毫是捏造的，没有一丝一毫是被柔化成模糊灵性说辞的，也没有一丝一毫是从外部资源借用然后打扮成“伊斯兰式”的东西。这只是我们自己的传统真正保存下来的内容，并以它本该被解释的方式，呈现在我们面前。