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编者按：
四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第五讲 扬一益二（六）
风水阆苑
华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中俞水地也。
——（宋）《路史》
“易学在蜀。”
易学是一门古老的学问，源于上古，成于先秦，而发展于两汉，兴盛于唐宋。从传说中的伏羲作八卦、文王演《周易》，到孔子作《十翼》，可谓博大精深。而《易》更被称为群经之首、大道之源，为历代所推崇和依循。
巴蜀易学兴起甚早，在易学的传播和发展中拥有举足轻重的地位和影响。自汉至宋，先后涌现出严君平、扬雄、陈抟等著名治《易》人物，以及《老子指归》《太玄经》等经典著作。南宋理学大师程颐兄弟对四川的易学发展尤为推崇，是谓“易学在蜀”。
而堪舆之术，则是对易学的具象化表达和生活化呈现。“堪，天道也 ；舆，地道也”，堪舆仰观天文、俯察地理，侧重研究人居环境与宇宙规律，推动严密而深邃的易学研究从学术殿堂走进寻常里巷。以川北阆中为代表，风水之学在四川历史上同样写下了极富传奇色彩的浓重一笔。
“河出图，洛出书，圣人则之。”
阆中，与传说中因河图涌出而作八卦的人皇伏羲渊源深厚。相传，阆中正是华胥“履巨迹而孕伏羲”之地 ；伏羲心念故土，曾将含有天文星象之术的先天八卦藏于此地。阆中的山川，因此而孕养出风水之学的文化基因 ；至唐，风水理论体系臻于完善，阆中也逐渐成为著名的天文和风水研究中心。
四川，也由此与易学之宗构建起千丝万缕的独特联系。
阆中又称阆苑，山环水抱、满目青葱，有阴阳八卦之形胜，乃传说中神仙所居之处。唐时，滕王李元婴治阆，于是修阆苑、建亭阁，华美壮观、富丽精巧，将神话建筑在现实世界中构造出来。
“揽嘉陵圣境，集天下风水。”
汉唐以来，许多天文学家兼风水家云集于阆苑这块“风水宝地”。
阆中白塔晨曦。涂益菠 摄
汉武帝时，阆中天文学家落下闳主持完成《太初历》创制后，辞官回乡继续研究天文，这对阆中后世崇尚观天舆地之风、能人异士辈出产生了深远影响，并推动阆中风水文化在唐代臻于顶峰，而其代表人物，则是充满传奇色彩的天文、术数和风水大师袁天罡、李淳风。
袁天罡曾多次前往阆中。唐太宗时，据说他曾在阆中寻得王气，凿断龙脉后，瞬间水流如血，后人乃称此地为“锯山垭”，其名及地势至今宛然。而被称为中华预言第一奇书的《推背图》，便是李世民为推算大唐国运，令袁、李二人所编写。正所谓“万万千千说不尽，不如推背去归休”，该书预言后世兴旺治乱之事，经历朝历代修改，其影响早已超越内容本身，成为民间理解风水之玄妙的象征性符号。
此后，袁天罡、李淳风均归葬于阆中，在有“九龙捧圣”之誉的天宫乡，隔山相望，春秋永伴。
风水之学，实质上体现的是人与自然的和谐共生，在引导区域规划、建设布局以及家居环境中体现出一些意义。阆中古城建设依山顺水，构成的玄武、朱雀、青龙、白虎四象格局与“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”的理想人居模式，彰显出风水文化对自然地理形势的充分尊重和巧妙运用。
今天，阆中古城中的观星楼、管星街，城郊的天文台，以及天宫院、淳风墓等遗迹宛然。2007 年，国内第一个以建筑风水为主题的阆中风水博物馆正式开放，阆苑风采和风水文化传承悠远。
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
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