谁能想到，日本人狠起来连自己人都坑，熊本灾区9000多人挨饿，没等来大批救援物资，却等来大量的“心意”。
据大皖新闻消息，日本熊本县灾害对策总部通报称，包括仍在进行关联性调查的死者在内，该县7月28日发生的强震已致38人死亡。熊本县内共设立210处避难所，9226人正在避难。
目前，灾区核心紧缺物资是瓶装饮用水、速食食品、急救药品、防暑或防寒毛毯。熊本正值盛夏时节，气温突破35℃，避难所高温闷热，大量老人、灾民面临脱水、中暑风险。同时医疗耗材、生活日用品库存紧张，物流运力、临时仓储空间极度稀缺。
然而道路损毁导致物资运输效率大幅下降，分拣、搬运志愿者人力本就不足，就在仓库、转运点存储空间完全饱和，物资分发速度持续滞后。
在这种情况之下，运力本就稀缺宝贵，按常理来说运力应优先保障灾区的医疗、食品供应，但是在日本就出现了这种奇观。
据日本媒体披露的消息，熊本震后日本各地中小学、民间社团、普通市民自发掀起折千纸鹤寄送的热潮，成箱、成捆的彩色千纸鹤源源不断邮寄至熊本各救灾仓储点，仓库内千纸鹤堆积如山，甚至需要叉车批量清运。
直到8月1日，日本熊本县灾害对策总部才对外发布公开公告，明确恳请全国民众不要再向灾区邮寄千纸鹤了。
这些千纸鹤一方面是挤占了运力与仓储，包括占用货车运输吨位、仓库货架空间，直接挤压水、食物、药品的存放与运输通道，延误了救命物资的分发。
另一方面灾区需要抽调大量的人手、叉车来专门分拣、搬运、堆放千纸鹤，这导致本来就紧缺的人力被白白消耗。尤其在这种高温高湿的环境下，纸质千纸鹤还极容易受潮发霉，滋生霉菌、蚊虫，加重避难所防疫压力。
并且，这些千纸鹤对于灾民来说毫无意义，灾民真正需要的是可直接饮用的水，能够直接吃上的饭，以及在灾害过程中突发疾病或意外能够及时得到治疗，而千纸鹤呢？这些东西除了占地方、占运力、占人手之外，能够为灾区民众带来什么实际的帮助吗？我猜有人会说能够给灾区民众带来心理上的慰藉。但这与卖火柴的小女孩在寒风黑夜中，拼命的划亮火柴企图挽留住逝去的亲人有何区别？
所以说日本人这种做法，只不过是“自我感动”或“自我救赎”罢了。过去这种折千纸鹤寄往灾区的案例，在日本可以说是数不胜数，他们不仅往自家灾区寄，也往他国灾区寄。
2008年汶川地震期间，在华日本社团、志愿者也曾募集千纸鹤配合善款送到灾区医院。俄乌冲突期间，大量日本民间团体制作串联千纸鹤寄往乌克兰表达慰问，同样也被当地救援机构提示，紧急阶段不建议寄送这类非刚需物品。
2015年尼泊尔8.1级大地震期间，日本民间又募集了约百万只千纸鹤送往尼泊尔作为慰问品，当时就引发了不少争议。2023年土耳其、叙利亚大地震期间，日本各地中小学、民间团体大规模组织折千纸鹤，计划批量邮寄至震区。
土耳其驻日本大使馆公开委婉劝阻称，感谢祈福心意，但当下灾区急需饮用水、食品、帐篷、药品，现阶段不需要千纸鹤。
在这其中有一段二战故事，更是引发了日本全民的共鸣。在美军轰炸广岛之后，有一名名为佐佐木祯子的幸存少女患上了白血病，住院期间不停地折千纸鹤期盼康复，最终离世。而战后日本大力宣传这个故事，广岛和平公园设立原爆之子雕像。
从 全民教育这个角度来说，日本中小学常态化组织集体折千纸鹤的习惯。折千纸鹤也是日本中小学生学习“共情、表达善意、祈愿和平”的标准实践活动。所以从很小的时候开始，日本人就形成了发生灾难，就要折千纸鹤表达关心的自然心理反应。
最后，从社会心理角度来说，对比捐款、物资援助来说，折千纸鹤更有“性价比”。它门槛极低，一张彩纸就能动手，不分贫富，老人小孩都能参与，这种折纸的过程，就自带祈福的仪式感，这导致很多日本人认为这份带有“个人心意”的礼物，要比单纯转账捐款更有温度。
但实际上是，很多普通人无法实地参与当地救援、无力大额捐款，折纸鹤就成为了最简单的共情宣泄渠道。
所以，你要说日本人对救灾没有心意吧，他们能不眠不休的折几百万只千纸鹤寄往灾区。可你如果说它们有心意呢，这种做法等同于是给灾区雪上加霜。
因此，我只能说日本人这么做，是一种“自我感动”和“自我救赎”罢了。而过去受够了日本这种做法的海外网友们，这一次也纷纷选择，反向向熊本地区寄送千纸鹤。
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