东华帝君另一显赫身份是啥？他不医人参果树竟是藏拙？掌东方一炁
有人说，东华帝君在西游神话中，只现身过一次？还是唐僧师徒被困万寿山五庄观！
地仙之祖镇元大仙，提前预测到天地灵根将遭遇一次劫数。这个劫数，早在500年前就成了定数。
500年前，身为道门地仙之祖的镇元大仙，收到了佛教大佬——如来佛祖的一份请帖，邀请他前往西天，参加佛门的盂兰盆盛会。
也正是在这次法会上，时任如来佛祖的得意二弟子——金蝉子，手捧一杯清茶，温文尔雅的出现在了这位太乙玄门的面前。
“久闻大仙威名，今日得见，实在幸会！一杯薄茶，不成敬意，还往日后多多关照！”
金蝉子在法会上的礼遇相加，让镇元大仙对他印象特别深刻，以至于百年之后仍视他为“故人”。
500年后，经过十世轮回的金蝉子，一体真灵投胎到了东土大唐成为有名的大德高僧，被三界选定为西天取经人。
唐僧师徒不久将要来到，好巧不巧的是，镇元大仙要带领所有弟子前往元始天尊的上清天弥罗宫，参加“混元道果”讲座。
为了避免可能出现的正面冲突，镇元大仙临行前带走了46个弟子，只留下两个最小的徒弟清风、明月负责接待取经团队。
尽管镇元大仙对唐僧师徒格外关照，特意留下了2个人参仙果，款待嘉宾。不成想，却引发了意外之灾。
孙悟空在后来的争执中，一气之下推翻了五庄观里的镇观之宝，天地灵根——人生果树。
孙悟空在三界与满天星宿称兄道弟，可在镇元大仙面前，却威风不起来，因为孙大圣还是太乙散仙，当归这位地仙之祖统管。
为了脱身，医活人参果树，孙大圣先后来到蓬莱仙境，向福禄寿三星、东华帝君和瀛州九老求助，结果都失望而归。
最后，还是观音菩萨用杨柳枝和水净瓶，医活人树果树，救悟空出局。
网络中，有人对东华帝君了解不多，甚至对孙悟空向东华帝君求助感到不解。
“福如东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。”
四大名著《西游记》中，作者吴承恩老师对居住在方丈山太元宫府东华帝君的介绍，虽较为笼统，但也足见其不凡。
岁龄长生不老，与天地同寿，且是王母娘娘蟠桃宴会上的常客，还是灵山佛老们的贵宾……东华帝君是何来历呢？
五方五德中，东方甲乙木，主“仁爱”之气，五色属“青”，在地四季属春，人体五藏对应肝和筋，主自然万物的生发舒展和蓬勃生长。
因此，东华帝君又称为“木公”、“东王公”。
五德中，东方主“仁爱”、西方主“义气”、中央主“诚信”、南方主“礼节”、北方主“智慧”。
东方，既是春木生发之地，也是日出光明之地，太阳光出现，光照世界，故日出为生，日落为死。
东方富有生生不息的灵气，凡是青色的、光明的、欣欣向荣、风华日丽的东西，富有生气、朝气、活气的生命动力，皆是东华的精英。
传统《周易》文化中说：“元、亨、利、贞、乾。”元者，万本之始，原也、源也、圆也。如元旦、元始、元本。
“一年之计在于春，一日之季在于晨。”东华帝君，主掌东方一炁，自然之春季，人体腑脏之肝胆……
他与西方西华帝君、南方南华帝君、北方北华帝君、中央中华帝君，合称“五方五老”，或“五炁元君”，是宇宙间五行金、木、水、火、土的始祖。
那么，东华帝君是否能医活镇元大仙的人参果树呢？
“圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。”
虽然西游记中塑造描述的东华帝君形象，与民俗文化中的东华帝君有所差别，但从孙悟空求助的顺序上来看，东华帝君不仅拥有可以使世间生灵起死回生的九转太乙还丹， 一切天下树木森林，也都是他的化身。
其实，细读西游记原著知道东华帝君的具体身份后，就会发现东华帝君除了出现在人参果树一章节中，在王母娘娘的蟠桃宴会，天庭的安天大会上，都有出现过。
比如，如来佛祖坐首席的安天大会上，身为五方五老之一的东华帝君，还有个威名显赫的身份——木炁元君，就紧随三清大佬其后。
幸好，东华帝君考虑到三界西游取经工程的复杂性，不愿和其他神仙抢功！
于是，他谦虚的告诉孙大圣：树乃水土之灵，天滋地润。世间的果木，他还能医治，先天福地、贺洲洞天里的这棵开天辟地的灵根，他无医治良方。
你看，孙悟空后来到普陀山向观音菩萨求助时，菩萨怎么说的：你怎么不来见我，却往岛上去寻找？我这水净瓶底的甘露水，最善治仙树灵苗。
孙大圣闻听此方，心中则是暗暗大喜：造化了！造化了！菩萨一定有良方！
在孙悟空的进一步恳求下，观音菩萨出面医活了人参果树，天庭、佛、道为代表的神仙们，又其乐融融的、小范围的举办了一个“人参果会”。
一场纠纷，终获圆满……
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