日本人扶持溥仪做傀儡皇帝而建立的伪满洲国，其“崇洋媚外”的表现主要是“崇日媚日”。伪满洲国其实在内政和外交上都没有自主权，都是日本人说了算。 日本人在伪满有特权，彼时东北地区很多正直有骨气的人认为这是一种耻辱；但也有些人软骨头，只看眼前的利益，毕竟日本人在伪满有特权，交好日本人就相当于攀附上了特权，因此对日本人奴颜卑膝、巴结谄媚。
虽然在国际上，日本人还要脸，努力打造一副“日满亲善”、“日本和伪满洲国之间的关系是两个平等的国家之间的关系”这样的形象；但实际上，日本和伪满之间处处透露着“不平等”。
在伪满，说日本天皇不好是不可以的，如果辱骂日本天皇，那直接就是违法，而且往往会被判重罪。 1941年伪满颁布的《治安维持法》规定， “损害日本帝室尊严”、“对于建国神社及天照大神不敬”都属于重罪，“视同颠覆满洲国体或政治犯罪”，视情节严重程度最高处罚可以达到无期徒刑或死刑；伪满颁布的《思想矫正法》更允许对疑似“不敬犯”进行无证据的、提前进行的“预防拘禁”，无需证据，认为一个人“可能将来会发表对天皇不敬的言语，就能提前将其拘留” 。
由于伪满事实上与日本之间是“父子国”关系，伪满法律也规定：发表“破坏日满亲善关系”的言论也是罪行。
什么时代都不缺狗腿子，伪满有不少人睁大眼睛搜寻那些“对日本天皇不敬”或者涉嫌“破坏日满关系”的言论，检举、揭发、举报，向当局表功。
但是在那个时候的日本，我翻了不少当时的历史文献，没发现日本对“发表对溥仪不敬的言论”有什么限制，更谈不上会对发表相关言论的人有什么惩罚。以上这种现象换句话说就是：在伪满，骂日本天皇有罪，骂日本天皇的言论处处受限；在日本，骂溥仪的言论畅行无阻，没有任何障碍，发布言论者也不会遭到任何处罚。
彼时的日本，日本当局或许也不愿意日本国民发表“不利于日满团结”的言论，但我没看到彼时的日本当局对日本国民发表“不利于维护日满关系”的言论有何种限制，更别提有处罚了。
从这点就能看出两国关系的“不平等”，日本人再怎么粉饰“日本和伪满之间是平等的两国关系”都没用。如果日本和伪满的关系是“平等”的，那要么日本和伪满的国民都有互骂对方皇上的言论权，要么同时伪满对日本天皇和日本对伪满的康德皇帝都实行“言论保护”，不允许国民发表“对对方皇上不敬的言论”；要么日满双方同时“限制本国国民发表不利于维护日满亲善关系的言论”，要么双方同时都不作这方面的限制。而事实是， 在伪满，骂日本天皇有罪，在日本，骂溥仪的言论畅行无阻；在伪满， 发表“破坏日满亲善关系”的言论的行为入罪，在日本则对日本国民完全没有这方面的限制规定。 这就是“日本和伪满不平等，伪满低日本一等”的铁的证据，当然也是所有有骨气的人的耻辱。
所以，伪满“崇日媚日”的风气不是偶然的，是根子上就带着的基因。如果仅仅对伪满民众 “崇日媚日”的风气痛心疾首或者大声谴责，解决不了问题。不服的话，二战期间的那些在伪满骂日本天皇受限的人可以去日本试试，在日本骂溥仪是不是畅通无阻？
解决问题需要从根子上来。日本战败之后，再也没有实力躲在溥仪背后将其当傀儡操纵了，据说溥仪在东京审判期间酣畅淋漓地发泄了自己多年的压抑和憋屈，痛骂昭和天皇“不要脸”、“狗日的”。
法西斯彻底战败是人心所向。彻底战败的法西斯，还当个蛋的“太上皇”？
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