每逢清明，辽宁海城文安山下，都会举办一场声势浩大的尚氏祭祖大典。
后人身着清代服饰，仪式隆重恢弘，这场祭祀还被冠以“东北第一祭”的名号广为传播。
在不少公开研讨会上，数十位清史专家给出惊人定论：先祖尚可喜，是顺应大势、维护统一的民族英雄，堪称明清交替的千古完人，可与岳飞比肩。
这番论调一出，无数熟知史实的网友直呼荒谬。翻开真实历史，尚可喜从无高光伟绩，只是一位身负数十万同胞鲜血的降将、屠夫。
就连他效忠的清朝统治者，都从未认可其忠义，将他钉在了贰臣的耻辱柱上。
身负血海深仇，却转身认贼作父
尚可喜祖籍山西洪洞，1604年生于辽东，一生本是满门忠烈，却亲手断送家族气节。
明末后金肆虐辽东，尚可喜的母亲死于战乱。其父尚学礼悲愤交加，投身明军，誓死抵御后金。
此后尚学礼战死沙场，为国殉身。父兄家国之仇，本是尚可喜毕生坚守的底线。
崇祯六年，后金攻破旅顺，尚可喜家中数百口妻妾奴仆，为守气节尽数投井殉国。
母亡、父死、家破、亲亡，与后金有着不共戴天的血海深仇，是世人皆知的事实。
可绝境之中，尚可喜的选择跌破所有人底线。明末辽东明军派系林立、内斗不断。
他与顶头上司沈世魁积怨已久，屡遭排挤刁难。为保全自身权势，他决意背叛故国。
尚可喜率领一万余军民将士，毅然投降杀害自己全家的后金，彻底背弃家国大义。
皇太极闻讯大喜，亲自出城三十里迎接，赐其部众为“天助兵”，破格授予总兵高官。
曾经的家国仇敌，成了他的新主子；汉家同胞的血泪，成了他进阶的垫脚石。
庚寅之劫：十二天屠城，血染岭南大地
归顺清廷后，尚可喜摇身一变，成为清军南下征伐中原的尖刀利刃。
他被封为平南王，与孔有德、耿仲明并称“清初三顺王”，专门负责平定两广南明势力。
顺治七年，尚可喜、耿继茂联军围攻广州。南明军民坚守城池十月之久，誓死不降。
顺治七年冬，坚守十月的广州城，最终因叛徒内应宣告陷落。入城之后，尚可喜为报复军民顽强抵抗，下达了残酷的屠城令。
接下来十二天，清军在城内昼夜屠戮、不封刀、不罢手。无论老弱妇孺、平民商贾，尽数惨遭杀戮，整座羊城沦为人间炼狱。
史料记载，这场被称作庚寅之劫的惨案，城内军民遇难多达七十余万。街巷血流成河，珠江浮尸密布，江水赤红数月不散。
因攻城途中遭龙眼洞百姓伏击，清军伤亡惨重。尚可喜恼羞成怒，下令自城西起连屠十八条街巷泄愤。
时至今日，广州民间仍流传着“杀人十八甫”的悲凉谚语。城中谢恩里等地名，也源自这场浩劫背后的血泪往事。
海幢寺留存的幽冥钟，便是当年百姓为超度数十万冤魂所铸，默默见证着尚可喜手上的滔天罪孽。
这并非他唯一的杀戮罪行。平定两广期间，尚可喜与耿继茂联手，先后血洗潮州、南雄等地。
每一次攻城胜利，伴随的都是无差别的屠杀掠夺。他靠着同胞的鲜血，坐稳了平南王的藩位。
极尽忠诚清廷，却难逃贰臣定论
手握重兵、坐镇广东的尚可喜，深知自己降将出身、根基不稳，一生对清廷极尽谄媚效忠。
康熙年间，三藩之乱爆发，吴三桂、耿精忠相继起兵反清，天下震动。唯独尚可喜坚守臣节，誓死效忠清廷。
也正因这份忠心，他成为清朝两百七十六年间，唯一一位汉人亲王，被破格晋封平南亲王。
可惜其子尚之信野心勃勃，发动兵变软禁尚可喜。被软禁八个月后，这位沾满同胞鲜血的藩王，最终郁郁而终。
康熙帝感念其忠贞，赐谥号为“敬”，为其修建恢弘陵园，一时极尽哀荣。
但这份短暂的殊荣，终究遮不住他的叛臣底色。待到乾隆年间，清廷修撰史书，态度彻底反转。
乾隆皇帝下令编纂《贰臣传》，专门收录前朝降将、不忠不义之臣，尚可喜赫然在列。
在清朝官方视角中，哪怕他效忠清廷、战功赫赫，依旧是背弃故国、失节求荣的叛臣，不配称忠义。
三大污点：不忠、不孝、不义，全无风骨
拨开后世刻意美化的滤镜，尚可喜的一生，藏着无法洗白的三重污点。
其一为不忠。身为大明将领，受朝廷俸禄、守边疆国土，却因私人恩怨背弃家国，投降外敌。
其二为不孝。父母妻儿、满门亲眷皆死于后金之手，他忘却血海深仇，认贼作父，为仇敌卖命。
其三为不义。为博取新主信任，不惜屠戮数十万汉族同胞，用苍生鲜血换取功名爵位。
论气节，他远不及宁死不屈的文天祥；论忠义，他难望岳飞项背，二者根本没有可比性。
历史不容洗白：背叛屠城，绝非民族大义
近些年，不少研讨文章刻意美化尚可喜，将其行为包装成顺应统一、维护民族团结的功绩。
甚至有专家直言，尚可喜是堪比岳飞的千古完人、民族英雄，这番言论着实颠覆认知、荒谬至极。
真正的民族英雄，是为国死战、守护苍生、坚守气节之人，而非屠戮同胞、背弃家国的降将屠夫。
如果投降外敌、屠城立功可以被洗白为“顺应大势”，那千年传承的忠义气节，将彻底沦为笑话。
历史可以客观包容，承认时代更迭的大势，但绝不能颠倒黑白、洗白罪孽、混淆正邪。
尚可喜可以是推动版图统一的历史人物，但绝非英雄，更非完人。他的功过应当两分，罪孽绝不能被刻意抹去。
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