韩愈，字退之，河南河阳人，世称韩昌黎，位列唐宋八大家之首。出身官宦世家，却幼年坎坷，父母早逝，依靠兄长、嫂子抚养长大。贫寒的成长经历，磨砺出他坚韧执着的性格，他苦读儒家典籍，一心期盼以才学报效朝廷，重塑世间风气。
韩愈与柳宗元一同倡导古文运动。自东汉、魏晋延续至隋代，文坛长久盛行骈文。文人作文一味追求对仗工整、辞藻华丽，堆砌繁复辞藻，文章空洞浮华，脱离现实，难以承载思想主张。韩愈极力反对这种文风，主张学习先秦、两汉散文，行文重在抒发思想、针砭现实，摒弃无意义的文字雕琢。这场古文运动，彻底扭转绵延八百年的文坛颓势。
步入仕途之后，韩愈历经坎坷，多次遭到贬谪。唐宪宗时期，元和中兴局面形成，韩愈得到朝廷启用。他并非削藩核心重臣，却有着鲜明的立场。淮西战事最关键之时，韩愈主动上书，力主讨伐吴元济，并且随军奔赴前线，为裴度出谋划策。平定淮西之后，他写下《平淮西碑》，记录这场奠定元和中兴的大战。
唐宪宗晚年极度崇信佛教，打算迎接法门寺佛骨入宫供奉，朝野百官纷纷附和，无人敢直言劝阻。韩愈不顾个人安危，写下震古烁今的《论佛骨表》直言进谏。他细数历代帝王崇佛短命的史实，恳请宪宗停止迎佛骨。此番直言触怒皇帝，宪宗勃然大怒，想要将韩愈处死。满朝大臣纷纷出面为韩愈求情，才免去死罪，改判贬往八千里之外的潮州。
远赴蛮荒潮州的途中，行至蓝关，恰逢大雪，韩愈见到前来送行的侄孙韩湘，心中百感交集，写下千古名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
早上还向天子呈上奏疏，傍晚便被贬斥远赴万里荒蛮。明明一心想要为朝廷革除弊害，哪里顾惜自己衰老残躯。大雪阻隔秦岭，望不见故乡，前路艰险，连坐骑都徘徊不肯前行，甚至已经做好葬身瘴地的心理准备。诗句道尽忠臣直谏之后的悲愤与孤忠。
在潮州任上，韩愈并未消沉，兴办学堂、推广教化、安抚百姓，把中原的礼乐文化传播到岭南蛮荒之地，留下诸多惠民善政。后来朝廷将他召回长安，再度任职朝堂。
韩愈不仅仅是文章大家，更是儒家思想坚定的捍卫者。安史之乱之后，世道动荡，佛道思想广泛传播，儒学影响力不断衰落。世人价值观纷乱，韩愈竭力推崇孔孟正统学说，梳理儒家道统，希望依靠仁义之道拯救沉沦的天下。
后世苏轼写下千古评语：文起八代之衰，道济天下之溺。所谓八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，数百年间文风萎靡空洞，韩愈振臂而起，复兴古文；天下之溺，是世人沉溺佛道、儒道不振，他挺身而出，维系圣道。短短十字，精准概括韩愈一生两大伟业：革新千年文风，力挽思想狂澜。
纵观韩愈一生，屡遭贬谪，仕途起伏不定。手握笔墨，可写千古文章；心怀道义，敢逆帝王龙颜。一身文骨，千秋流传。
#唐朝历史人物#文垂百世，道传千秋
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