欢迎关注“方志四川”！
编者按：
四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第六讲 断鳌立极（一）
这是上古神话传说中，关于女娲补天的动人故事。
《淮南子》载 ：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
巨鳌之足，以补苍天，这种充满奇瑰和浪漫的想象力，讴歌着开篇定制的首创精神，洋溢着以高标准确立新局面的豪迈与自信。
艰辛的跋涉和辉煌的历程，在岁月的长河里层层叠印，熔炼成四川血脉深处永立时代潮头、敢为天下之先的气度和胸襟。
这是一种相承相袭的创造基因，从秦汉到明清，数千年征程，川人在漫长的历史舞台上探索、发现，彰显出永不放弃、勇于创新的智慧和勇气 ；这是一种你争我赶的联动效应，从政治到经济，从文化到社会，在川人的手中，那些绚烂的“最先”“第一”创造着永不落幕的传奇……
蜀学无穷
学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁。
——（晋）《华阳国志》
蜀学，早见于常璩的《华阳国志》，古已言之 ；它源起于蜀，兴于汉，盛于两宋，传之无穷。
蜀学的精神世界里，以石室学宫、周公礼殿、蜀刻石经为尊，是为“蜀学三事”。它们不但构筑起蜀学的精神家园，见证着蜀学的前进脚步，而且深刻影响了儒学乃至中华文化的发展进程，其历史贡献不言而喻。
西汉初，蜀郡守文翁化蜀，筑石室精舍以传儒学，不但创造了“蜀学比于齐鲁”的奇迹，更重要的是，它使得文章教化之俗在巴蜀春风化雨、深入人心，名家风流、华章珠玑。其后，在石室所奠定的蜀学土壤里，“周公礼殿”和“石壁九经”继踵接武，不断创造着文化的先例。“周公礼殿”由东汉末蜀郡太守高䀢在石室之侧重建，是曲阜之外第一个专门祭祀周公、孔子以及历代圣贤的建筑，也是中国古代“庙学合一”教育体制的最早实践。“蜀石经”（“石壁九经”或“石室十三经”），则是我国众多儒家石经中勘刻历时最长、规模最大的一种，始于五代孟蜀，终于北宋末年，历时数百年，作为儒家十三经的首次结集，是我国经学发展史上的重大标志性事件。
文脉赓续，久而弥醇。
迨入两宋，蜀地之学已然大盛，巴蜀文化发展到兴盛繁荣的历史巅峰。以“三苏”作为领袖和代表，他们高擎起“蜀学”的旗帜，经、史、文、理兼容并蓄，儒、道、佛融合共生，表现出巨大的开放性和包容性。继而行之，理学鼻祖周敦颐以及“二程”（程颐、程颢）之学“濂洛入蜀”的点滴浸润，以及“二江诸儒”传播张栻南轩之学的笃学践行，催生出“蜀学再盛”的大好局面。至南宋末年，朱熹闽学传蜀，在今四川蒲江人、南宋传统蜀学和程朱理学集大成者魏了翁等人的孜孜而为下，蜀学在传承与碰撞中转型涅槃，为创造两宋以来流光溢彩、蔚为大观的文化繁盛局面作出了巨大贡献。
学之及处，盛况空前。两宋蜀学的集结与传播，为汉初肇始于蜀的郡国之学提供了丰厚的营养和土壤 ；彼时，“郡国之学，最盛于成都。”四川公、私学府群星闪耀，无论从规模、成就还是影响上都居全国之冠。这些教育机构的背后，往往闪现着经世大儒的身影，如魏了翁与鹤山书院，如“二江诸儒”与沧江书院……郡国之学的充分发展，不但培养了大批蜀学贤俊，而且极大丰富了蜀学的内涵，提高了蜀学的声誉，成为蜀学的崭新符号和亮丽名片。
明清以来，兵连祸结，以致近两百年“蜀中无学术之可言”。比及近代，嘉庆年间的槐轩书塾以及此后形成的“槐轩学派”方一改蜀学“寂寥”之状 ；光绪年间，张之洞督学四川，创办尊经书院，“绍先哲，起蜀学”，蜀学由是复得大振，连绵至今……
古人云，“蜀学之盛，冠天下而垂无穷”。
以儒为宗，坚守优秀传统文化之根 ；以蜀为本，彰显巴蜀学风教化之纯。传承和弘扬文化自信，这是蜀学发扬光大的精神力量所在。
唯其如此，蜀学固已超越了地方之学的范畴，更是中华国学的一种个性化表达，代代相传，生生不息。
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
方志四川部分图片、音视频来自互联网，仅为传播更多信息。文章所含图片、音视频版权归原作者或媒体所有。
热门跟贴