秦人记账用竹简，商鞅变法改写规则，两千年后我们还在用老办法管人
公元前356年，秦孝公刚继位，就找来卫国的商鞅推行变法，首先废除旧的井田制，把土地分给农民耕种，条件是必须专心种地或参军打仗，否则得不到爵位和土地，接着实行军功爵制，普通人靠战场立功就能晋升，但连坐法也同时实施，一家犯错，周围邻居都受牵连，这套制度不是偶然想出，而是经过周密安排，让百姓互相监督，难以团结起来。
有人认为秦国变得强大，十年里打下魏国很多地方，但仔细看看就明白，老百姓家里的存粮早就被官府收走了，亲戚之间也不敢多说话，担心会被别人告发，同一时期希腊城邦打仗是靠公民自愿参军，秦国却用严刑来吓唬人，这不是哪个办法更高明或者更落后，只是选择的路不一样，一个相信人的本性，一个只相信惩罚的作用。
商鞅提过“弱民”“贫民”“疲民”“辱民”“愚民”这些说法，现在大家经常引用它们，其实原本在古书里并没有这么整齐地列出来，是后来的人总结出来的，不过意思确实是对的，就是不让百姓手里有钱，不让他们到处走动，天天安排他们干活，犯了点小错就当众羞辱，还不准私下读书，这些做法到汉朝时用盐铁专卖继续压制商人，明朝又搞里甲制度让人互相监督，本质上还是那一套。
汉朝嘴上说独尊儒术，实际上还是照着商鞅的办法来，廷尉的话比博士管得更实在，唐朝宋朝开了科举考试，表面看着公平，可读书人考中了官位，头一个念头就是效忠皇帝，没想着替百姓说话，清朝又搞文字狱又用保甲连坐，说是防着有人造反，骨子里还是老一套：把每个人管得死死的，国家才能太平。
现在有些地方搞社会行为积分，你随手扔垃圾会被扣分，做好事能加分，技术是新东西，但背后的道理很熟悉，就是把人都变成一堆数据，方便管理，大家争论的其实不是工具新旧，而是这种做法本身，人能不能只用行为来定义，我总觉得，一开始用分数衡量人心，就离那种"连坐"的做法不远了。
最后讲几个大家经常搞错的事，焚书是秦始皇下令做的，商鞅没有烧过书，车裂发生在秦孝公去世后的第二年，不是在秦朝灭亡之后，古代的史书里从来没有称他为恐怖主义鼻祖，这个词是现代人回头看历史时给他贴的标签。
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