在贵州的布依族村寨里，几乎都保留着一片神圣的树林。人们称它为“神树林”或“山神庙林”，也有的叫“保寨林”。这片林子里的每一棵树，都不允许随意砍伐、攀折，甚至不能在里面大声说话、随地便溺。布依族同胞相信，这片树林里住着庇佑村寨的神灵，守护着一方水土的安宁与丰收。
神树庇佑：布依族世代相传的生态信仰
传说很久以前，布依族先祖们迁徙到依山傍水的谷地，部落里接连出现灾病、六畜不旺。寨老在梦中得到启示：村后那片葱茏的山林，是祖先灵魂栖息的地方，也是守护村寨的神灵所在。只有敬畏山林、保护古树，才能得到庇佑。从那以后，每个布依族村寨都会在寨边选一片林木茂盛的地方作为“社神地”，并针对保护“社神地”，定下严格的规矩。
在这片神树林里，最大、最古老的那棵树往往被视为“神树”的核心。布依语里称它为“毒举”或“曼金”。每逢“三月三”或“六月六”，全寨的男女老少会带着糯米、鸡、酒等祭品，在神树下杀鸡祭拜、祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀时，由德高望重的摩公或寨老主持，众人肃静，不得喧哗嬉闹。祭品中的猪肉、鸡肉要按户分给各家，象征神灵的福泽降临到每一户人家。
安顺市关岭自治县上甲布依古寨的榕树群。邱高顺摄
更重要的是，神树林里的一草一木都被赋予了神圣性。村民从小就被长辈教导：不能攀折神树的枝条，不能用神树林的柴火取暖做饭，更不允许在林中放牧、挖土等破坏行为。如果有人违反，轻则被罚修路、修桥，重则甚至被逐出村寨。
这种依靠神灵崇拜和村规民约来保护环境的方式，看似朴素，却蕴含着极高的生态智慧。正是因为有神树林的禁忌，许多布依族村寨才得以保存下数百年甚至上千年的古树群落，成为今天珍贵的自然遗产。
古树护寨：3个布依族村寨的生动图景与坚守
这样的习俗，给布依族村寨带来了什么？当我们走进散布在黔中、黔西南、黔南各地的布依族村寨，仍然能看见那些苍劲的古树与错落的吊脚楼相依相伴，许多村寨还保留着严格的村规民约，守护着这份传承千年的传统。
在安顺市关岭布依族苗族自治县岗乌镇的上甲布依古寨，一株巨大的榕树王安静地伫立了2500余年。它的胸围近20米，树冠覆盖2000多平方米，枝干虬龙般伸向天空，树下浓荫蔽日。上甲村现存胸径2米以上的古树22株，均已载入《中华古树名木》。村规民约里明确写着：任何人不得在古树群范围内取土、采石、放牧，违者由村委会处以罚金并责令恢复原状。
南龙布依古寨将“保护生态环境”写进寨规。陈江南摄
南盘江畔，黔西南布依族苗族自治州兴义市巴结镇的南龙古寨，是一个建于清代的布依族古村落。整个寨子被360多棵高大的古榕树层层环抱，从高处望去，绿色树冠如海浪般起伏，掩映着古寨里的青瓦木楼。古寨背后还有一片被布依族世代守护的“祭山林”。这片神圣的树林，不能随意砍伐、不准攀折树枝、更不能在林中喧哗。每逢春秋，全寨都会举行祭祀仪式，共同重申守护山林的老规矩。
六盘水市水城区花戛乡天门村的古榕树。聂康摄
北盘江大峡谷岸边的六盘水市水城区花戛乡天门村，2021年被评为“全国生态文化村”。这里森林覆盖率超过80%，村内散布着榕树、清香木等73株古树。每年“三月三”，村里都会组织到古树下杀鸡、摆供、唱摩经。村里的《村规民约》明确规定：“严禁砍伐古树名木，违者按传统方式处罚并报司法机关处理。”更引人注目的是，2025年4月，水城区人民法院以国务院《古树名木保护条例》为依据，在此设立了古树司法保护令，为每一株古树撑起“法治之伞”。
古树新生：生态智慧赋能乡村振兴
在乡村振兴实践中，贵州布依族村寨的护树习俗与古树资源，正成为村寨最宝贵的生态资产和文化名片。包括贵阳市王岗村、贵定县音寨村、惠水县好花红村、兴义市上纳灰村在内的10个布依族村寨被评为“全国生态文化村”。
南龙古寨成为远近闻名的生态文化旅游村。胡云江摄
在关岭上甲，千年古榕群成为核心景观，政府统一规范民居外观，硬化道路，打造国家AAA级旅游景区，让古寨既有“面子”又有“里子”。在兴义南龙，村民依靠神树林发展乡村旅游，游客在古榕树下听国家级非遗“布依八音坐唱”、看吊脚楼，古老智慧与今日文旅发展有机交融。村民们开办农家乐、扎染作坊，在家门口吃上了“旅游饭”。当地干部感慨：“过去觉得神树林是迷信，现在才明白，这是老祖宗留下的最超前的生态规划。”
不少布依族村寨恢复“祭山”“祭树”等传统仪式，将其转化为游客可以观赏、参与的民俗体验活动。同时，通过建设古树科普牌、生态研学路径，向外界展示布依族“天人合一”的生态观。这种创造性转化，既保护了文化遗产，又增加了村民收入，践行着“绿水青山就是金山银山”。
来源：贵州省林业局、乡村地理杂志编辑部
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