百智之首，知人为上；百谋之尊，知时为先；预知成败，功业可立。
这句话的含义是：在所有智慧中，了解他人是最顶级的智慧；在所有谋略中，把握时机是最尊贵的策略；如果能够预先洞察事情的成败走向，那么功业就可以建立起来。
关于出处，它并非出自某部确切的正史典籍，在网络资料中多被标注为出自三国魏刘劭的《鉴人智源》，但该书真伪存存疑，且在刘劭确有的著作《人物志》中并未收录此句，目前更倾向于是一句后世总结的汇通古人智慧的格言，融合了《素书》“明于盛衰之道，通乎成败之数”以及《管子》“知者善谋，不如当时”等古籍思想。
《素书》和《管子》中还有哪些类似的关于智慧和谋略的经典论述？
《素书》偏重个人修身、识人与顺势的处世谋略，《管子》更侧重治国、时机把握与务实规划的经世智慧，两书中类似的经典论述整理如下：
《素书》中的相关论述
- 明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。意为贤人君子要看清兴衰、成败的规律与治乱的趋势，明白何时进退，是对全局与结果的深刻洞察。
- 时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。强调时机到了再行动，抓住机遇方能成就大业，与“知时为先”一脉相承。
- 深计远虑，所以不穷。谋划深远、考虑长远，就不会陷入困窘绝境，讲的是长远谋略的重要性。
- 长莫长于博谋，败莫败于多私。最重要的长处是广博谋划，最大的失败来自私心太重，点明谋略的公心与广度。
- 推古验今，所以不惑。推究古代经验来验证当下，就不会被表象迷惑，强调以史为鉴的智慧。
- 危莫危于任疑，败莫败于多私。最危险是用人而疑，最易失败是私心过重，涉及识人用人的谋略底线。
- 括囊顺会，所以无咎。管住言语、顺应时势变化，才能免于灾祸，讲藏锋与顺时的生存智慧。
- 怨在不舍小过，患在不预定谋。怨恨来自不放过小过失，祸患来自没有预先谋划，强调宽容与前瞻布局。
《管子》中的相关论述
- 知者善谋，不如当时。智者善于谋划，但不如把握好时机更重要，与“知时为先”高度呼应。
- 圣人能辅时，不能违时。圣人只能顺应和辅助时机，而不能违背时势，强调谋略必须建立在顺时基础上。
- 事者生于虑，成于务，失于傲。事情源于周密思虑，成于踏实实干，败于骄傲懈怠，系统概括了成事的谋略链条。
- 谋无主则困，事无备则废。谋划没有主见就会困顿，做事没有准备就会失败，突出主见与预案在谋略中的地位。
- 疑今者察之古，不知来者视之往。对当下有疑就考察古代，对未来不明就回顾过去，体现以史为鉴、推演成败的思维。
- 天道之数，至则反，盛则衰。自然与人事的规律是走到极点就会转向，兴盛到顶就会衰落，讲洞察周期与进退的智慧。
- 圣人畏微，而愚人畏明。高明者在萌芽微小时就警惕防范，愚人等到事态明显才害怕，强调见微知著、早做谋划。
- 必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。主观认定必然成的事不可依赖，信誓旦旦的承诺不可轻信，提醒谋略中要保持审慎与弹性。
两书共同点在于都把识势、顺时、预谋、察古知今当作智慧与谋略的核心，只是《素书》更多落在个人修身与处世进退上，《管子》更多用在治国、用人与实务成败上。#百智之首，知人为上##百谋之尊，知时为先##预知成败，功业可立##素书##管子#
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