从立春焚烧纸钱、贴桃符，到立夏、立秋、立冬的祈赛活动，再到清明的踏青、蹴鞠、拔河、放风筝——节气渗透在唐人生活的每一个角落。
- 上篇·风雅考：唐代人依节气安排农事、节庆、饮食、穿衣，形成了深刻的“顺天应时”的生态智慧。下篇·今生译：我们的身体与情绪，本就随着自然节律起伏。对抗不如顺应。我们提出“节气护肤”理念——像唐人一样，智慧地顺应肌肤需求。
如果你穿越回唐代，你会发现：唐人的生活，是被“节气”牵着走的。
什么时候播种，什么时候收割；什么时候穿什么衣服，什么时候吃什么食物；什么时候祭祀，什么时候出游——一切，都按照二十四节气的节奏来安排。
没有现代钟表的精确报时，唐人靠着对天地万物的观察，在节气更替中找到生活的秩序。
他们不是对抗自然，而是顺应自然。
上篇 · 风雅考
唐人为何如此重视节气？
唐代属于自给自足式的农耕社会，季节气候在农业生产中起决定性作用，促使昔人对节令予以关注。
唐代除了与礼仪有关的时令赋，更着重在更精确掌握天文、物候，使物候知识与农业耕种相结合，以敬天授时达到“人和年丰”、“家给人足”、“时和俗阜”的施政理念。
在唐代，二十四节气不仅是农业生产的指南，更是一套具有丰富内涵的生活与民俗系统。唐人春种、夏锄、秋收、冬藏，全都按照自然的节奏，接受着老天的安排。
顺应天时，就是唐代人最朴素的生活哲学。
“顺天应时”：一种深刻的生态智慧
唐人依节气安排农事、节庆、饮食、穿衣，形成了深刻的“顺天应时”的生态智慧。
在春夏，万物因而生长，人亦宜微受温暖，以丰其肌肤；在秋冬，万物因而收成，人亦宜顺应收藏。唐代孙思邈在《千金方》中强调顺应四时规律与精神修养并重。
唐人所编撰的《四时纂要》中，更进一步扩张为全身保养项目——从仲春收桃花阴干为末，到四季不同的养生之道。
节气，是唐人理解世界、安排生活的根本框架。
元稹的《咏廿四气诗》：一部诗歌里的节气史
唐代诗人元稹，写下了一组《咏廿四气诗》。从立春到大寒，二十四节气，每一个节气他都用一首诗来记录。
在《咏廿四气诗·芒种五月节》中，他写道：“芒种看今日，螗螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。”
在《咏廿四气诗·谷雨三月中》中，他写道：“谷雨春光晓，山川黛色青。”
这些诗，不只是文学创作，更是一份来自唐代的节气观察笔记——唐人是如何感知节气的，节气带来了什么物候变化，唐人又如何随之安排生活。
诗里有节气，节气里有生活。
下篇 · 今生译
千年之后，我们依然生活在节气之中。
只是很多时候，我们已经忘记了“顺应”的智慧。
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