“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”看到张建民的书法，笔者想到了这句话。想到这句话，并非为了与怀素一比高下，而是看到了一种节奏、一种关系。
看到“这种节奏”和“这种关系”，由此引起联想，实属不易。在当代书坛，还能让笔者这样的老江湖眼前一亮，并有点想象空间，实属不多。无疑，这是一种缘分。
对于“书法之法”与“书法之艺”，早已面红耳赤地争论了几十年，孰是孰非，依然尚无公论。而笔者想说的是，在张建民的关系中，有“书法之法”；在张建民的节奏中，有“书法之艺”。
其“书法之法”，是源于传统的深厚功力；其“书法之艺”，是法无定法的视觉审美、是随类生发的心灵感应，更是心性情感融入深厚功力的笔端升华。
张建民是写文章“爬格子”的底色，先后求学于河北师范大学汉语言文学专业、河北大学法学专业。他完全可以从文，著书立说，名冠一时；他也可以从法、遵法、崇法，明察秋毫，造福一方。可是，他偏偏爱上了寂寞之道——书法。
爱，这个词说不清，道不明，但是，很多人都可以为爱付出一切。也许正是因为这份爱，他几乎把所有的业余时间都放在了书画上，而书法艺术也为他搭建起一处在高度物化的社会中“闹中取静”的精神家园，让他在追名逐利、屈尊权贵成为时尚的当代，渐渐淡泊名利，从雅脱俗，保留一份独立的人格尊严。
张建民书法作品
上：《荷花》137cmx69cm 2022年
下：《笔法》138cmx69cm 2026年
几十年以来，当别人觥筹交错时，张建民写字；当别人家长里短时，张建民临帖；当别人旅游观光时，张建民心慕手追。在兢兢业业地完成工作之旅，临退休之际，他用爱滋养的书法艺术，逐渐开了花，结了果，姿貌烂漫，果香飘远。
几十年以来，真、草、篆、隶、行，张建民都下过苦功，临得多了，写得勤了，也就熟了。
也许行书、草书更与心性相合，也许行书、草书更能表达情感，最终，他落脚于此，全心全意，朝夕揣摩，以此为专。专则悟，悟则通，通则精，其在渐变、渐进、渐悟中，心手合一，情意双畅。
从张建民的草书中可以看到深厚的传统功力，比如张旭的勾丝连带、怀素的使转欹侧。显然，这是他草书的根。也能看到《兰亭序》的圆转呼应、孙过庭的提按驻留，还带着王铎的劲韧、傅山的恣肆。
诸体皆有，那是诸家优长“集众善以为己有”的精妙互生；但是，诸体又皆无，这则是诸家特点“放手可在手底”的自由生发。有与无之间，笔笔有传统之法，字字有当代审美的“书法之艺”，很传统，也很现代。
细究其理，可以看到，张建民凭借着纯熟的书写功底，通过强化笔法的灵动性，让字体变得生动、变得灵动，也让传统书法融汇于现代审美而变得很有视觉力量。
那力量是在传统中的深挖，从传统的共性之中挖出一种个性的书法形式，以此增强视觉的力量、感官的穿透性，从而赋予一种独特的形式美感。
张建民书法作品
上：《浣溪沙·漠漠依竹陋室忧》180cmx73cm 2022年
下：《无题》69cmx69cm 2025年
显然，张建民需要以最大的功力打进“书法之法”，更需要以最大的勇气从“书法之法”中挣脱出来，进入了“我写我心，我入我意”的“书法之艺”之中。在“书法之艺”中，他把更多的精力用于读帖，神会诸家风神。
比如从“二王”中，品读书法之理，汲取滋养；比如从董其昌、米芾中，妙悟书法之妙，获得灵感。久浸成习之后，他把多家优长统合为一体，融成了精妙，以此构建出“书法之艺”的审美意趣。
看张建民的草书，如欣赏佳境叠现的山水。金刚杵化成绕指柔般的线条，或刚或柔、或虚或实、或方或圆、或急或徐，劲韧中带几分含蓄，轻柔中带几分刚毅，潇潇洒洒，爽爽朗朗。
辗转腾挪的点画，灵动的、轻盈的、萧散的，对立保持着和谐，恣肆彰显着真功，险峻而严守着法度，共性又凸显着鲜明的个性。
点画、线条组成的字体，相辅相成，互生奇妙，又姿态朗逸，灵秀峻拔。点画、线条、字体构建的章法，动静结合，虚实相生。典雅处，婉润劲健；飘逸处，气韵生动。
字里写着温润之风，字外洋溢着妍美之气，彰显着笔与笔的构成关系、字与字的构成关系，也彰显着“书法之法”与“书法之艺”的呼应关系。
再看张建民的用笔之道。起笔、收笔、行笔，心手呼应，富有韵律。欹侧、正背、使转、顿挫，跌宕起伏，富有节奏。与笔法相比，字体则严格遵循着古法。然而，看似在法理之中，又“结体之功在学力，用笔之妙在于性灵”。
当笔性、笔意融于心性之时，处处闪现着微妙的变化，那变化又常常出于想象之外，体现出“结字因时相传，用笔千古不易”的法则，还契合着“肥与瘦”的表现力。
比如在撇捺处，张建民送出的笔力明显强化了，似若略显夸张，可是，夸张并不觉得哪里不协调，而是恰到好处，而且更加俊秀了。
与此同时，在提飞处，张建民的笔法又显得很多变、很丰富，轻重缓急，迟徐快慢，互相呼应，辉映成趣，从而让“瘦”变得灵动，并把多变的“提飞”融入字体之中，呈现出字如飞动，章法如画的审美视觉。
张建民书法作品
左：《无题》138cmx69cm 2025年
右：《清平乐·六盘山·毛泽东》138cmx69cm 2025年
书法讲究“道、法、术、器”。天天写，日日练，张建民早已过了“器、术、法”三关，进入了“道”的境界。他的“道”，体现于人生经历、体验于所学所悟、承载于日常所养。
虽然张建民的草书没有怀素之醉意、没有张旭之狂态，却有独特的自我之情感。那情感随着笔法的变化而变化，那笔法因胸臆跌宕而使转腾挪，姿貌多变，可谓“寄妙理于豪情之外，出新意于法度之中”。
从中可以看到似若舞蹈的曼妙、似若词曲的韵律、似若诗歌的节奏，还若隐若现着超出舞蹈、词曲、诗歌之外的意蕴。那意蕴捉摸不透，是否蕴含着文化修为、处事哲学、生活感悟？笔者不得而知，却总能感受到无以言表、欲说还休的意蕴。无疑，那是心境的折射，是人格的外化，更是“大象无形”的书法之艺。
不管是“书法之法”，还是“书法之艺”，功力深厚才是正道，恪守主流才是正脉。显然，从传统之中走来的张建民百炼成钢，有着指哪打哪的控笔能力。而“书法之艺”则因人而异，这需要才情、需要思辨意识、更需要独特的审美格调，否则即便苦心孤诣，穷其一生，也难登艺术之堂、难入艺术之门。
文学出身的张建民不缺乏才情，法律工作者出身的张建民也不缺思辨意识。几十年躬耕于书法这门艺术，张建民“学而知不足”，更“学而不厌”。
他不断开拓视野、不断吸收滋养，他上溯古法，师法前辈，旁参当代，看得多，悟得深，养了心，养了眼。他从绘画、雕刻等姊妹艺术中汲取滋养，从生活中感受笔法。
他笔下的屋漏痕、折钗股、锥画沙、印印泥……如同“担夫争道，又闻鼓吹”“公孙大娘舞剑”一样，得到妙悟。他也如同齐白石六十岁变法之年一样，收获了一份别样的精彩。
（桑干）
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