在企业组织中，培育员工树立正确的人生幸福观、提升员工的幸福感，是企业管理领域的重要命题。对于管理者而言，除了为员工提供物质报酬之外，更要关注员工的精神需求与精神回报，这是对现代企业管理提出的更高要求。幸福是人类恒久的追求，西方管理学多聚焦于员工的行为规范与外在表现，而要真正实现幸福管理，还需从中国传统文化中汲取智慧，探索中国化的幸福管理路径。儒家哲学始终强调，人最重要的追求是超越物质层面的精神幸福，在企业管理中以儒家文化引导员工建立正确的幸福观，并以此为基础开展幸福管理，是企业文化建设的核心组成部分。
中国人有着独具本土特质的幸福认知，中国传统文化语境中的幸福，往往指向超越物质层面的精神富足。无论是儒家、道家还是佛家，都将精神层面的满足视为人生幸福的终极追求，也将道德品格与气节操守作为衡量幸福的重要标准。中国传统文学中对理想生活的描摹，常常凸显精神层面的充盈自足，而将物质视为维持生存的基础需求。这与西方心理学家马斯洛的需求层次理论有内在契合之处，马斯洛将尊重的需要作为人生的高阶需求。事实上，这只涵盖了中国传统幸福观的一部分，中国人更看重内在的自我修养，“心外无物”便是自修所追求的至高境界。
儒家经典中的“孔颜之乐”，正是中国传统幸福观的集中体现。《论语・雍也》中记载了孔子对弟子颜回的评价：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这句话是说，颜回的品格十分高尚，即便只有一碗饭、一瓢水，身居简陋的巷陌之中，旁人都忍受不了这般穷困清苦，颜回却始终不改变好学的乐趣。孔子的本意并非倡导人们刻意追求清贫的生活，而是通过褒扬颜回，阐明儒家对快乐与幸福的评判标准。在孔子看来，幸福与快乐并不直接绑定物质条件，“安贫乐道”正是儒家幸福观的核心内核。一个人即便身处简陋的环境、过着清简的生活，只要精神世界富足充盈，便能自得其乐、笃志好学，收获源自内心深处的幸福感。在《论语・述而》中，孔子对这一幸福哲学做了进一步阐释：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是即便吃粗淡的饭食、喝白水，弯起手臂当作枕头，快乐也自在其中;以不合道义的方式换来的富贵，在自己看来就像天边的浮云一般。后人将孔子与颜回这种幸福理念概括为“孔颜之乐”，它是儒家幸福观的典范。在孔子的思想体系中，人最高的追求与幸福便是“乐道”，此处的“道”，本质上就是人生理想。只有将快乐与幸福建立在对理想的追求之上，人才能做到安于清贫而不改其志。人生理想源自每个人的内心所向，人与人的理想各有不同，但绝不应局限于物质享乐，而应兼具普世的善意与价值;个人的理想未必都要高远宏大，却必须植根于道德的根基之上。
孔颜之乐的智慧启示我们，在企业中推行幸福管理，首要的是引导员工树立正确的幸福观，帮助员工建立精神追求与人生目标，调整认知心态。只有当员工拥有通透安然的心态，才能真正感知到人生的幸福感。要让员工明白，幸福本质上是内在的心理感受，源自对理想的坚守与追求，并不取决于物质财富的多寡。当员工建立起如孔颜之乐一般的幸福认知，便能更好地抵御物质利益的诱惑，摆脱虚荣攀比带来的精神内耗，无论身处怎样复杂多变的环境，都能保持恬淡安定的内心状态。当这样的认知成为共识，企业便会形成人人可感知幸福的氛围，幸福管理也就能真正落地生效。革命战争年代，许多家境优渥的知识青年奔赴延安，甘愿过清苦的生活，甚至做好了随时牺牲的准备，却始终心怀幸福感，根源就在于他们拥有坚定的理想与正确的幸福观。如今的员工，无论身处怎样的企业，所处的环境与物质条件都远胜当年，却常常难以感知幸福，很大程度上是因为不少人逐渐淡化了理想追求，也缺失了清晰正确的幸福坐标。因此，幸福管理的核心，必须从塑造员工的人生价值观入手。
员工的幸福管理，同样离不开乐天豁达的包容心态的培育。孔子与颜回之所以能在任何境遇中都保有快乐与充盈的感受，不仅因为他们心怀远大的理想与抱负，更因为他们拥有乐天知命的包容胸怀，对当下的处境抱有乐观接纳的心态。他们从不刻意挑剔环境，而是以强大的内心世界去包容、接纳当下的一切，让内心与外部境遇和谐相融，不偏执、不抗拒，安于贫乏便在贫乏中守志，面对困境便在困境中前行。在保有乐观心态的同时，他们也始终积极行动，努力改变不利的处境与氛围。放在企业语境中，若员工都能如孔子、颜回一般，无论身处怎样的岗位、承担怎样的工作，都能与当下的环境和谐共处，安住当下，少一分空想与浮躁，多一分专注与深耕，自然能从心底生发出喜悦的力量，以积极的姿态通过自身努力改变现状，而非一味怨天尤人，这正是幸福管理想要达成的目标。新中国成立后，一批从海外归国的科学家，在国外曾拥有优渥的生活条件，回到百废待兴的祖国后，他们没有丝毫抱怨，脱下西装换上粗布工装，立刻投身建设事业，以自身奋斗改变国家的面貌。当记者问及感受时，没有一人流露不满，始终保持着乐观包容的心态。
推行幸福管理，还要让员工建立这样的认知：幸福从不是他人给予的馈赠，而是靠自身努力奋斗得来的结果。一分耕耘，一分收获，种下怎样的因，便会收获怎样的果。人生的成功与幸福，向来只会眷顾勤勉奋斗、踏实耕耘的人，而奔赴幸福途中的种种奋斗历程，本身就是幸福的组成部分。幸福有时是最终的结果，有时也藏在前行的过程里。回望历史、观照现实都不难发现，任何收获了幸福的事业与家庭，背后都有着饱尝酸甜苦辣的奋斗历程，没有人能仅凭他人的给予获得长久的幸福。
提升员工幸福感，还需要引导员工树立知足常乐的人生理念。一个人想要拥有幸福感，懂得知足是必不可少的前提。受家庭背景、教育经历、社会环境等诸多因素影响，人与人之间客观存在着现实差异与境遇差别。而如何看待这些差异，正是决定个体幸福感高低的关键。正确的态度应当是：对于能够改变的部分，积极进取、全力改善;对于无法改变的现实，平和接纳、坦然顺应，在心态上始终保有一份知足与从容。人生的参照系从来不该是横向的攀比，而应是纵向的自我成长。现实中很多人习惯与他人横向比较，且总以比自己更成功的人为参照，这样很容易陷入焦虑与痛苦。每个人都不妨多回望自己的成长轨迹，多体察自身拥有的一切，如此便更容易感知幸福。知足并不等同于不思进取，二者是完全不同的概念。幸福管理的要义，正是既要鼓励员工积极奋斗、创造幸福，也要引导员工保有知足常乐的心态，如此才能真正提升员工的幸福指数。
除此之外，倡导质朴自然的幸福理念，也是企业幸福管理的重要内容。孔子一生心怀济世安民的志向，辗转列国推行主张，却始终未能尽遂心愿，长期处于颠沛流离的境遇。但从他的言论中不难看出，除去壮志难酬的些许感慨，他并未因此丧失内心的幸福感。究其原因，就在于他从不刻意苛求外在的物质条件，而是在简朴自然的生活中探寻生命的价值与质感，不为虚荣浮华所牵绊，简单的生活同样能承载厚重的理想与情怀，即便箪食瓢饮也能安享清平之乐。现代人之所以离幸福感越来越远，很大程度上是受错误价值观的误导，认为幸福等于财富积累、等于他人的崇拜、等于高人一等的优越感。在这样的认知驱使下，人们不断追逐外在目标，却始终难以填满膨胀的虚荣心，总觉得欲望无法被满足，由此背负了沉重的精神压力，幸福感自然无从谈起。因此，引导员工正确认知自我，放下对身份标签的过度追逐，树立在质朴自然的生活中捕捉内心幸福的理念，有着十分重要的现实意义。
当下社会中，人们普遍感到幸福感不足，原因固然复杂，但其中一个重要因素，便是传统文化传承出现了断层。由于文化根脉的滋养不足，不少人失去了清晰的理想追求，也找不到安放内心的幸福之道。古人说“乐道”方能“安贫”，唯有心怀对正道与理想的追求，才能收获真正的幸福，如今我们正需要重新探寻幸福的本质内核。对于企业而言，要实现员工的幸福，同样要让员工做到“乐道”。只有当员工建立了正确的价值导向，也就是拥有了端正的价值观与幸福观之后，才能获得真正持久的幸福感。孔颜之乐所承载的积极幸福观，为当代企业的幸福管理提供了深厚的文化滋养与重要的思想启发。当员工都能拥有宠辱不惊、去留无意的超然气度，以及包容豁达、知足从容的平和心态，这样的企业必然是充满温度的幸福企业，企业中的员工也必然能收获真切而丰盈的幸福。
段俊平著名国学专家、著名书法家、知名管理学者，香港城市大学（东莞）客座教授、香港城市大学管理学博士、香港中文大学管理学硕士、京麓书院创始人、民建中央文化委委员、民建北京海淀文化委主任、曾被评为“中国百名最有影响力专家”。长期致力于中国传统文化研究与创新，倡导将东方管理智慧与现代管理科学相结合，创立了独具特色的“中国化管理”新儒学应用理论，深受学术界与企业界的高度认可。在国内外300多种学术期刊和杂志发表数百篇论文，其中多篇文章被选为议论文范文，入选中小学选修课本及中考试题。著作《企业幸福力》、《传承的力量》、《大道行简》、《中国管理往事》、《从卓越到中庸》等中国化管理专著，多次成为年度畅销管理类图书，影响深远。
热门跟贴