郑国光
踏上古山村蜿蜒于巷陌的青石老街，眼里已经写满了沧桑，不只是斜阳映照的牌坊，或灰墙黛瓦的古宅，更让人铭刻于心的是古山的井。
这是个承载着厚重文化底蕴的古老村落，旧名古潭，它矗于凸起的山丘上。山下是萦绕的古山溪和平展的千顷田畴，古村如 “船舶”，停泊于泱泱溪水和稻田之中。相传洪武末年，朱元璋派人探知，古山村貌似龙形船舶，认为 “龙形之物留存乡野，恐有后患”，乃有人献策，可在 “船舶” 周身掘九十九口水井，意在船体漏水，便可破之。朱元璋闻后大喜，遂派人与邵武知县合谋，找来风水大师对古山村里长和村民言：“观地貌天象，古潭有大凶之相，且来年有大旱之灾，其破灾之法，当在村中掘九十九口水井。” 村人听其言，举全村之力，耗时 3 年便大功告成。
当然，此类传说未必可信，先人的智慧岂是妖言所能蛊惑。真正造福村民的，是古山地下密布的泉眼，涌出富含矿物质的清泉。大自然慷慨的馈赠，造就了此番景象。这九十九口古井藏于巷陌、祠堂、田埂、山坳，风水聚气，滋养一方水土；但岁月消磨，如今尚存三十三口古井，错落于黛瓦灰墙之间，成了古村最沉默厚重的文化积淀。
走在古山老街，随处可见古井的模样。粗粝青石凿成井栏，经年累月，井绳磨出深浅交错的凹槽，青苔覆满石缝，满是时光温凉。那凹陷的弧度是一代又一代人的手掌，一圈又一圈的井绳，用耐心刻划出的岁月纹路。春日，村妇围井洗衣淘菜，水声叮咚混着笑声；盛夏，农人劳作归来，俯身舀一瓢井水，清冽甘凉驱散满身暑气；秋夜，祠堂古井映满月光，族人取水祭祀清供；严冬，井口浮起淡淡白雾，呈现寒凉中的温情。井水恒温，从不冻涸。井是古山人世世代代的生活根基：炊饭、浣洗、灌溉、祭祀，凡烟火所需，皆依托井水。它深埋黄土岩层之下，默默渗涌清泉，不问索取，不分亲疏，过路行人、山野樵夫、远来学子，皆可随意汲水。
华夏大地，井迹密布，各有风骨。济南舜井，因圣君躬耕留名，藏孝悌传说；扬州玉钩井，映一轮新月，揽文人风雅；建水百眼井，市井烟火繁盛，专供一城民生；齐鲁扳倒井，载帝王行军旧事，凭一段传奇扬名。这些名井，或凭古迹闻名，或因典故传世，皆独善一隅，供人观赏。却难有一处如古山群井，合力滋养村人。三十三口井不分大小，各司其用，祠堂公井供族人祭祀炊饮，宅边私井泽润一家老小，村旁浅井为妇人浣洗衣衫，山畔深井供路人歇脚解渴。一井之力微薄，群井同心，方能养育千年村落。
都说井之德，在包容守心，恒常不变。山河易改，街巷翻新，唯有古井固守原地。山洪漫过村道，井水依旧清澄；久旱无雨，山泉断流，三十三口井仍源源不断出水。它藏于地底，收敛锋芒，不似江河奔涌张扬，不似山泉高悬傲人，不与溪流争喧哗，不与潭池争风光，任凭世事起落，始终澄澈自持。如同古山走出去的先贤，少将杜西书为国戍守疆土；革命志士何大鸿舍身为民。一代代村人不论身处顺逆，皆守本心、存底色，这份沉稳厚重，如是古井的乡野风骨。
都说井之德，在普惠无私，滋养万物。旧时古山何氏家庙旁公井，是村中孩童读书的伴。古时私塾学子晨起，必先至井边汲水洗脸，以清泉涤荡心神；再舀水研磨，清冽泉水磨出墨香，养出沉静心性，灯下苦读至夜深。族长常以井训诫子弟：井深藏泉，如人厚积学识；井水均分，教人体恤邻里，谦和礼让；井永不枯竭，贵在持之以恒。村中子弟读书修身，皆以井为镜；求学不可浅尝辄止，如深井方有长流；做人不可自私狭隘，如清泉普惠四方。村中何氏、宁氏、谌氏、赵氏四大旺族文脉绵延，名人辈出，根脉，便是日日相伴的古井，以润物无声的姿态，教化一代又一代后人。说来也怪，就这样山野古村，改革开放之初，座落在古山 “船头” 的 “沿山中学” 竟是邵武唯一被纳入 “省重点中学” 的名校。这里出去的学生遍布各地，乡贤达仕，比比皆是。
有人说，九十九井是古山风水灵秀的象征，三十三存井是文脉不绝的印证。其实，风水不过是表象，井之德才是内核。井水最能体现 “上善若水” 的水德：藏而不露是谦，源源不竭是恒，予人无求是仁，遇浊自清是守。古山的井，不写碑铭，不赋诗文，却把做人治学的道理，藏在一汪清泉里。
古山的井，早已不止是取水之处。它是村落的根，是乡土的魂，是刻在古山人骨血里的处世之道。它以恒久清泉，载德育人，滋养着古老村落，流淌着岁月静好。
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