今天正式进入《真心直说》第七章——"真心息妄"。
前面几章讲什么？讲真心是什么——体、用、在迷。讲得挺好，对吧？讲得你心潮澎湃，觉得自己就是佛，就是摩尼宝珠，就是乾坤一宝。但是，激动完了，回到家，该焦虑还焦虑，该失眠还失眠，该跟老婆吵架还吵架。你可能会问：那我知道了又怎么样？怎么把那个宝贝用出来？
好！第七章就是回答这个问题的。这一章的标题叫"真心息妄"——怎么把妄心息掉，让真心显露出来。
第七章是整个《真心直说》的实修核心。前六章是理论铺垫，从这一章开始，全是干货。今天第一篇，就是第七章的开篇——出妄成圣的总纲。
咱们先看原文。
或曰：真心在妄则是凡夫，如何得出妄成圣耶？
曰：古云：妄心无处即菩提，生死涅槃本平等。
经云：彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。幻心灭故，幻尘亦灭。幻尘灭故，幻灭亦灭。幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜垢尽明现。
永嘉亦云：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。此乃出妄而成真也。
好，原文先摆在这儿。别被这些＂灭＂来＂灭＂去的搞晕了。咱们一句一句来讲。
大白话解释
有人问：真心在妄里边，那就是凡夫，那怎么才能从妄里出来变成圣人呢？
你听听这个问法——＂真心在妄＂。这个问题是接着前一章来的。前一章讲＂真心在迷＂——真心被烦恼缠住了，就像白玉投泥，颜色不改，但你被泥糊住了看不清。那既然被缠住了，怎么出来？怎么从＂在缠＂变成＂出缠＂？
这是一个非常实际的问题。你听了前面六章，你现在知道自己有真心了，但你还被妄念裹着，就像一颗钻石埋在煤堆里——你知道你是钻石，但煤块还裹着你。怎么把那层煤弄掉？
知讷禅师回答得非常漂亮。他引了一句古话：＂妄心无处即菩提，生死涅槃本平等。＂
整个第七章的中心思想就在这两句上。
什么叫＂妄心无处＂？没有妄心的地方。什么地方没有妄心？你仔细找找。妄心是什么？妄心是你那些乱七八糟的念头、情绪、分别、执着。那你有哪个地方是没有这些东西的？——你找得到的那个地方，其实就是。
我换个说法。你正在生气的时候，你脑子里被那个生气的念头占满了——那个人太可恶了，他凭什么那样对我，我受不了了——这叫妄心在。
但是你转念一想：哎？刚才那个能生气的是谁？是谁在生气？你一下回到“那个”上，
你会发现它生气了吗？它不生气。那个，就是没有妄心的地方。所以禅宗用“那个”来形容真心，因为只有这样才能指示去回头去看，那个是谁？
这就是＂妄心无处＂。那个地方，就是菩提。
所以这句话的意思不是说你把妄心消灭了，然后得到了一个叫＂菩提＂的东西。不是！它说的是：妄心起的时候，那个＂能起妄心的是谁＂的东西，就是菩提。妄心本身也是从它生出来的。浪花是水，你认识浪花的本质是水，那浪花就不是问题。
下一句：＂生死涅槃本平等。＂
生死是凡夫的境界，涅槃是圣人的境界。但在真心看来，这两个是平等的。为什么平等？因为生死和涅槃都是相，真心超越了这两个相。就像你在做梦，梦里一会儿好害怕（生死），一会儿好幸福（涅槃），但不管是害怕还是幸福，都是梦。等你醒了，好梦噩梦都是梦，没啥区别。真心就是那个＂醒来＂。
好，总纲讲完了。下面知讷禅师引了一段经文，把这个道理往细了讲——怎么一步一步地＂出妄成圣＂。
这就是整段原文最精彩的部分。
幻身→幻心→幻尘→幻灭→非幻——五重剥洋葱
这一段出自《圆觉经》。这是讲＂修行次第＂最透彻的一段文字之一。你如果真懂了这一段，你就知道修行到底是在干嘛了。
经文说：＂彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。幻心灭故，幻尘亦灭。幻尘灭故，幻灭亦灭。幻灭灭故，非幻不灭。＂
第一层：幻身灭。
什么叫幻身？就是你的身体。为什么说它是幻？因为它是四大和合而生的，地水火风凑在一起，你看着像一个人，其实分析到最后就是一堆元素。它会老、会病、会死。它不是永恒不变的，所以叫＂幻身＂。
那什么叫＂幻身灭＂？不是说你把身体消灭了——别想歪了，不是自杀。幻身灭的意思是：你不再把这个身体当作＂我＂了。你照镜子，你知道这个身体是缘起和合的，不是你。就像你看到一朵云，你不会觉得云是＂你＂。身体也是这回事。
这是第一层。你破了身见。
第二层：幻身灭了之后，幻心也灭了。
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