说起六味地黄丸，多数人对它的认知只停留在 “补肾” 上。遇到腰疼、疲乏的情况，就自行买来服用。
其实，并不是所有“肾虚”症状都能用六味地黄丸来调治。它真正的适用病症，也比大家想象中广得多。
今天，梁医生就给大家总结了五种常见病症。只要根源是肾阴亏虚，用上它都有不错的调理效果。
六味地黄丸的应用误区
中医有“肾分阴阳，虚有六候”的说法。
肾虚从来都不是单一的“虚”，而是分类型的。常见的有肾阴虚、肾阳虚、肾气不固、肾精不足等。
典型表现包括：心烦、手心脚心发热、咽干颧红、潮热盗汗、口干咽燥、大便偏干、舌红少苔等，具体病症请看下文。
六味地黄丸可调五种病
1、腰膝酸软
腰酸、腿软的症状很常见。但同样是腰腿不舒服，病因却差得很远。
如果腰部和膝盖总觉得酸软发空，活动多了会加重，歇一歇能缓解，同时伴着手足心热、夜间盗汗的情况，大多是肾阴不足、筋骨经脉失于濡养导致的，用六味地黄丸补阴养筋骨正合适。
如果手脚冰凉、腰膝冷痛、遇寒加重，多属肾阳虚寒；关节红肿发烫、屈伸不利，多为湿热痹阻；有针扎样固定刺痛，多是瘀血阻滞。这几类情况，服六味地黄丸都不对证。
2、耳鸣
不少中老年朋友长期受耳鸣困扰，但引发耳鸣的原因有很多。
如果耳内是细细的蝉鸣声，安静环境里更明显，还慢慢伴随听力下降，多是肾阴亏虚、虚火循经上扰耳窍导致的。
用六味地黄丸滋肾阴、清虚火，阴足火降，鸣响自然会慢慢减轻。
如果耳鸣声大如潮、按之加重，伴急躁口苦，多属肝胆火旺；耳内闷胀、头沉胸闷，多属痰湿阻滞；感冒后突发耳鸣，多为风热侵袭。
这些都不是肾阴虚导致的，服此药很难见效。
3、头晕
头晕，不一定是血压不稳、颈椎不好，还可能与“肾阴亏虚”有关。
肾阴不足时，髓海生化无源，清窍失于充养，容易导致慢性、反复发作的头晕。
表现为头目昏沉、眩晕绵绵，劳累之后明显加重。常觉得头脑发空、精神不济。此时适合用六味地黄丸填补肾阴、充养髓海。清窍得养则眩晕自缓。
如果头晕头胀、面红目赤、性情急躁，多属肝阳上亢；头晕沉重、胸闷恶心，多属痰湿中阻；蹲下起身后眼前发黑、面色苍白、心慌乏力，多属气血亏虚。这几类头晕，都不宜用此药调理。
4、健忘
有些人年纪不大，记性却开始下降了。经常找不到放好的东西，想做的事转头就忘。
如果经常忘事、注意力难以集中，还伴着精神不济、腰膝酸软、潮热盗汗，多是肾阴不足、肾精亏虚、心神失养所致。适合用六味地黄丸滋补肾阴、养阴填精。
若是健忘伴随头重胸闷、舌苔厚腻、痰多黏腻，多属痰浊扰心；伴有心悸失眠、面色萎黄、神疲食少，多属心脾两虚。这两类情况都与肾阴亏虚无关，不适合用六味地黄丸调理。
5、更年期综合征
女性进入围绝经期后，潮热盗汗、心烦失眠、口干舌燥、情绪易波动等问题接踵而至。
从中医角度来看，这些症状多是天癸渐竭、肾阴快速耗损、虚火内生导致。
六味地黄丸能滋补肾阴、清退虚热，帮助调和阴阳，缓解不适。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
但更年期常兼见肝郁气滞、心肾不交或阴阳两虚等复杂证候，不可一概而论。
六味地黄丸不仅能用于以上五种病症。
中医有个 “异病同治” 的原则，只要辨证属于肾阴亏虚证，像消渴、虚劳、久咳等常见问题，都可考虑用它调理。
但中医常说：“有病病受之，无病身受之”。意思是药物用对了，病邪承受药力；用错了，损伤的就是自身的正气。
如果拿不准自身情况，建议经中医师望闻问切后辨证用药，千万别盲目跟风服用。
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