1949年对很多人来说是一个分水岭，对正一道第六十三代天师张恩溥而言同样如此。这一年12月，他带着长子张允贤，经韶关、广州、澳门、香港等地辗转抵达台湾。
关于他离开龙虎山的具体情形，有说法称蒋介石专门安排了飞机来接。不管真相如何，张恩溥当时带走的东西确实很关键——一枚刻着“阳平治都功印”的玉印，以及世代相传的法剑。
“阳平治都功印”是张天师身份的重要信物，“治”是早期道教的管理区划，“都功”是治的最高职称。这些东西对他来说，比命还重要。
张恩溥生于1894年10月3日，是第六十二代天师张元旭的长子。1924年，他在上海继承天师之位。此后几十年，他在上海、苏州等地开展教务，主持过罗天大醮等大型法会，也参与发起过全国祈雨消灾大会。
抗战时期他退回龙虎山，战后又在上海发起建立上海市道教会。可以说，去台湾之前，张恩溥在道教界已经有了相当的声望和地位。
到了台湾之后，张恩溥起初住在台北大龙峒的觉修宫。有资料描述他当时住在一座关帝庙的偏殿，条件相当简陋，但张恩溥没有闲着。
1950年，他在台北设立了“嗣汉天师府驻台办公处”，同年又创立了台湾省道教会，并连任三届理事长。他还被邀请到凤山、鹿港、嘉义、台南等地主持祭醮仪式。
1957年，他又组织了道教居士会，作为台湾省道教会的补充。1966年2月13日，中华民国道教会成立，张恩溥被选为第一届理事长。这些动作表明，他虽然离开了龙虎山，但一直在努力维持天师府的影响力和道教的正统传承。
1964年，张恩溥出访南洋各地宣扬道教。1969年，他又去了菲律宾弘道传法。频繁的奔波让他积劳成疾。更让他备受打击的事情，早在1954年就发生了——他寄予厚望的长子张允贤因心脏病突然去世。
按照天师府“嫡长子继承”的祖制，张允贤本是公认的第六十四代天师接班人。儿子的离世让张恩溥陷入了巨大的痛苦之中。天师传承的链条，在他这一代突然断了。
1969年12月25日，张恩溥因膀胱癌在台北北投区杏林二路25号的私邸去世，享年65岁。他被安葬在台北县三峡镇的龙泉墓园。他去世之后，天师继承人的问题立刻成了焦点。由于张恩溥生前没有明确指定接班人，各方势力围绕天师之位展开了争夺。
他的继子张美良（本名胡美良）声称继承了天师之位和“阳平治都功印”，但被质疑并非嫡子。堂侄张源先后来被推举为代理掌教，但血缘关系较远也引发了争议。
此后几十年，围绕第六十四代乃至第六十五代天师的正统性问题，两岸道教界一直存在不同看法。龙虎山嗣汉天师府方面则表示，天师传承只认可到第六十三代张恩溥，此后的都不予承认。
张恩溥在台湾度过了生命中的最后二十年。这二十年里，他努力在陌生的环境中延续天师府的教务，也经历了丧子之痛和传承断裂的焦虑。
1969年圣诞夜，这位正一道第六十三代天师在台北北投的民居中走完了一生。他带走的“阳平治都功印”后来下落成谜，而天师传承的争议，至今未能平息。
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