1976年春，在河南的安阳小屯村，考古人员发掘了商代第23代王武丁的妻子妇好的墓。
妇好的人生很具有传奇性，她的生平事迹被记录在殷墟出土的200多片甲骨中。
她不仅能主持祭祀、会占卜，还是一位善战的女将军，战功赫赫，曾率领军队击败过鬼方、巴、羌等20来个国家。
武丁共有60多位妻子，妇好虽只是其中的一位，但备受恩宠，从她的随葬品中就可见一斑。
妇好棺木上覆盖的罩子都是由麻与薄绢织成，垂坠着玉鱼。她的随葬品分六层埋放，汇集了商晚期的各种珍品：石器、陶器、青铜器、骨器和玉器。
妇好的容貌如何不得而知，她在三十三岁时就离世，正好逝于盛年。
在大量的随葬玉器中，有一尊跪坐的圆雕玉人，似一位神态倨傲的贵族妇女，有学者推测是按照妇好的形象所雕刻。
这尊被命名为“跽坐玉人”的雕像高7厘米，由黄褐色的和田玉雕成。
人物呈现跪坐的姿态，她的双手平放在膝盖上，身着对襟衣衫，长度到脚踝，衣服上有华贵的祥云状图案。她的头发整齐地盘在头顶，戴着商代时流行的扁平头冠。
玉人面部比较宽阔扁平，颧骨突出，鼻梁低矮，鼻头饱满，整体的线条有女将军硬朗的气质；而弯弯的眉毛和微笑的嘴唇，又透出女性的秀美；目光正视前方，显现出笃定的力量。
玉人腰身束着一根宽腰带，比较引人注目的是，在腰带左侧，斜斜插着一把宽柄器。
它看起来像从后背延伸出去，器物的顶端是卷云的形状，非常像是一根长长的发条，似乎拧上两圈，玉人就会“动”起来……
这根“发条”到底是什么东西呢？
推测一它是一种礼仪性的用器。《周礼·大宗伯》中有言：“以玉作六器，以礼天地四方。”
这件宽柄器是商朝人佩挂在腰间的玉礼器，可能是“珽”或者“荼”。
《说文解字》里就有解释：“珽，大圭。长三尺，抒上，终葵首。从玉，延声。”
珽是古时天子所佩的玉质手板，有三尺长，上端削薄，顶端如同一个椎形，和“延”字一个读音。
《礼记·玉藻》里也有记载：“天子搢珽，方正于天下也。”
佩珽的话，就是一种地位的象征，代表了至高的王权。
“荼”字在这里不读“tú”，而是通“舒”，读作“shū”。
大儒郑玄有解释说“‘荼’读作‘舒迟’之舒，儒者所畏在前也。”
舒是恭谨的意思。同“珽”一样，也是玉质的手板，是诸侯们所使用的，上端是圆头，下端是方头，表示对天子的谦卑敬畏。
这种玉质的手板，会在朝会以及祭祀等重大的礼仪场合使用。
妇好能征善战，有自己的封地，还是商王武丁的正妻，从“事亡如事存”的角度来看，这尊玉人若是妇好，腰间佩珽或者荼也符合其高贵的身份。
推测二，这是一件兵器。
我们可以看到，这件器物的顶端是弯弯的卷云形态，形成一个弧形，表面也刻有云纹装饰。
妇好墓出土的青铜钺，是一种弧刃大斧形状的青铜兵器；青铜戚则比钺小一些，是一种带齿的斧形兵器。都在背部铸有方形孔用来安装手柄。
在商周时期，戚钺类兵器既象征了王权，也用于实战使用。
比较有代表性的，是妇好墓里的两件大型的青铜礼兵器：双身龙纹钺和双虎噬人头钺。
双虎噬人头钺有39.5厘米长，刃宽约38.5厘米，大约9千克重。双身龙纹钺差不多8.5千克重，两件钺身都有“妇好”铭文。
这种带有铭文的青铜戚钺，是妇好领兵征伐的能力印证与权力象征。
玉人腰侧所插的这件器物，它的长度从腰部延伸到后背，很符合这种兵器的特征，有长长的手柄与斧形的主体。
因为人物呈跪坐的姿态，她所佩的“兵器”从身后突出，从特定的角度看，好像一根发条的样子。
有学者认为，因这件“跽坐玉人”三个特征：女性外貌、衣饰华贵、携带兵器，所以推测与妇好的身份比较吻合。
玉人身份的尊贵也体现在她的坐姿上。
跽坐，要求双膝着地，臀部坐在小腿肚与脚跟之间，上身需挺直，双手放置在膝盖上，通常在宴饮、觐见和祭祀等庄重的场合这么坐。
《新书·容经》里有详细描述这种坐姿：
“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐。”
不仅要坐的端正，还有小腿不歪斜、脚不滑落，目光得平视前方、保持平衡。成语正襟危坐就是这么来的。
在生活中，老百姓普遍的坐法是蹲踞和箕踞。
蹲踞类似于现在的蹲坐，膝盖弯曲，脚底和臀部同时着地，比较自在舒服的坐法；
箕踞就不太雅观了，因为殷商时是裙式下装没有裤子，这种臀部着地、两腿叉开的坐姿容易走光……
不管“跽坐玉人”所佩的宽柄器是礼仪用具还是兵器，都为妇好的身份增添了神秘色彩，也让我们了解到殷商时期玉雕的艺术与历史价值。
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