原诗
完美之诗
文/李不嫁
据说，在旧时的西藏
一张完美的人皮
是凿开一个活人的头盖骨
倒进滚烫的铅水，将一身骨肉化掉后的杰作
与此相仿，一首完美的诗
也应是去掉伪装，剥掉一切虚饰，从而获得真相
直抵人心的典范
所以起笔前，我总要宽衣解带，沐浴更衣
将自己洗得干干净净的
不带一丁点体臭
面对白纸
诗人
李不嫁，男性公民，六零后湘人，传统媒体从业者，80年代毕业于湘潭大学哲学系，因其诗作的特立独行而被称为湖南的老诗骨。
赏析
什么才叫一首好诗，写到纯粹，写到去伪存真，这是诗人李不嫁在《完美之诗》这首诗中给予我们的答案。这个答案不可否认，是一种标准之一。好诗的标准应该是多方面的，从思想到内容到形式，从立意到意象到意境等，只要在诗中出真、出美、出新，都是好诗标准，也就是情真、意新、味永，一句话，是发自真心，有独到思考，文字优美有画面，读后回味无穷，就算是一首好诗。当然，在这里我们不去探究其它，只围绕诗人李不嫁《完美之诗》这首诗，了解他在诗中是如何呈现他这一观点的。
在诗的第一节，诗人先是描述出一个荒诞之事，“据说，在旧时的西藏，一张完美的人皮，是凿开一个活人的头盖骨，倒进滚烫的铅水，将一身骨肉化掉后的杰作。”诗人所讲的这个事例，应该说并不属实，滚烫的“铅水”即便融化掉骨肉，难道融化不了肉皮吗？为此，纯属荒诞之言。荒诞归荒诞，它足以说明这样一个道理，只有清除掉一切废物，才能得到所要的一身真皮。也就是人体内的骨肉筋血、肝肠肺腑统统都归为了废物，唯有人皮才算是真物。
诗人写出这个“据说”，是为写下文自己沐浴之事做铺垫，起着陪衬、说明作用。
李不嫁是个写诗的人，是诗人，因而，他把这个荒诞故事引申到自己写诗中去，以此比喻自己的写诗。要得到真的人皮，就要去掉一切，要提纯，要抓本质，唯此，才能得之。写诗也是一样，我在“起笔前，总要宽衣解带，沐浴更衣，将自己洗得干干净净，不带丁点休臭”。这样做，就是“去掉了伪装，剥掉了一切虚饰，从而获得真相”，这样，才写出了“典范”之诗。你们说，这和取得“人皮”不是一个道理吗？
这首诗的艺术表现特点是，引经据典，以荒诞故事来比喻写诗的认真、斟酌和千锤百炼的刻苦与功效。
作者
文兑简介：本名刘树仁，山东宁津人，中共党员，德州市作协会员，中国散文学会会员，中国诗歌会永久签约诗人，中国诗歌网诗人，作品多发表于《诗刊》《中国诗歌网》《诗歌学人》《文峰书院》《德州朗诵艺术团》等媒体及《宁津文艺》《山东诗歌》《齐鲁晚报》等报刊，部分诗文录入《中国现当代诗文大典》（第一二卷），已出版诗歌集、散文集《夕阳拾趣壹》《岁月如歌》《夕阳拾趣贰》等，后有诗评集《夕阳拾趣》出版。诗观：诗是发现，是创造，不是摄影。
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