打开网易新闻 查看精彩图片
打开网易新闻 查看精彩图片

点击此处 购买本刊

党的创新理论体系化学理化研究阐释

中国共产党推进党的建设伟大工程：历程、成就与经验

摘要：百余年来，党的建设紧扣不同历史时期的中心任务，历经新民主主义革命时期的奠基、社会主义革命和建设时期的探索、改革开放和社会主义现代化建设新时期的发展、新时代的全面加强，取得了伟大成就。这集中体现在理论探索、自身建设和事业发展上，有力推进了马克思主义中国化时代化，锻造了走在时代前列的中国共产党，并在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新征程上持续创造新的历史伟业。党的建设积累了宝贵的历史经验，即坚持党的领导特别是党中央集中统一领导，坚持党要管党、全面从严治党，坚持以加强党的长期执政能力建设、先进性和纯洁性建设为主线，坚持以党的政治建设统领党的建设布局，坚持一体推进不敢腐不能腐不想腐，坚持马克思主义的科学方法论。

关键词：党的建设 党的领导 党的事业 历史经验

作者欧阳淞，中共中央党史和文献研究院研究员（北京　100080）。

马克思“从抽象上升到具体”中的认识论革命

摘要：马克思“哲学革命”在政治经济学批判中的深化发展具有一个关键质变点：“从抽象上升到具体”等科学方法论构建过程中蕴含着前提性的“认识论革命”。应聚焦于政治经济学方法的“两条道路”，阐明一直以来被忽视的思维行程对现实具体的“再生产”问题。所谓“两条道路”在认识论意义上就是：从具体到抽象的“表象—再现”过程、科学抽象过程与从抽象到具体的“思维中再生产”过程。以表象具体和抽象范畴为中介对现实具体进行“思维中再生产”是贯穿“两条道路”的主线。马克思重构了存在论与认识论的传统关系，构建了特定社会存在论与特定社会认识论的根本制约与能动再生产关系，改变了近代认识论的“意识”范式，将“社会定在”作为认识论的核心范式，开启了面向资本主义新变化和社会主义新发展的未来认识论向度。

关键词：《资本论》 社会认识论 “两条道路” 思维中再生产

作者郗戈，中国人民大学马克思主义学院教授（北京 100872）。

“物”的构成性原则与西方形而上学的近代转型

摘要：关于“物”的构成性原则的“质形论”结构模式曾在西方形而上学中占统治地位，但这种理论模式在西方近代早期受到广泛质疑。与机械论只是表面上抛弃质形论的主要概念不同，康德直接深入质形论中最核心的概念预设，通过对“质料—形式”“实在性”“实体”“实存”等概念的批判性分析，对“物”概念的外延和内涵作了新的界定。这些思考带来了西方形而上学的重要转变，使得形而上学被划分为不同部门来分别研究自然物和自由行动者。其中，对“物”的“动力论”理解模式引出了一门新的自然哲学，而对自由行动者的形而上学反思则为一门“人”的形而上学奠定了基础。这一围绕“物”的构成性原则问题展开的形而上学近代转型，深刻影响了西方哲学的后续发展。

关键词：“物” 质形论 康德 动力论 “人”的形而上学

作者谢裕伟，中山大学哲学系副教授（广州　510275）。

文质论视域中文明概念的反思和重构

摘要：从学理上深化人类文明新形态的研究，需要反思西方文明概念。西方文明内部存在两种难以协调的取向，即文野论意义上的文明和文明体意义上的文明，背后蕴含自然与文明、天与人的紧张。从文质论视域出发可照见西方文明话语的局限在于文明等级论和西方优越论的预设，以及对自然的过度抑制。文质论文明概念注重天人的共明、文质的两尽，内含多层级的复合构造，其局限在于对“文”的理解未能包含生产方式、技术革命、经济生活等维度。对古今文明概念的反思与重释，为阐释人类文明新形态、构筑中国自主的文明理论，提供了养料和资源。

关键词：文明 文质 天文与人文 人类文明新形态

作者陈赟，华东师范大学中国现代思想文化研究所教授（上海　200241）。

重塑中国城镇空间格局

摘要：受数据和测度方法制约，中国城镇空间格局变动特征长期未被准确呈现。基于新的数据和测度方法发现：中国城化与镇化结构持续分化，总体上镇化增速快于城化，沿海或沿江区域由城化主导，中西部和北方则多由镇化主导；城镇化水平的省际差距虽在缩小，但收敛速度远小于传统指标，且相当数量省份仍处于较低发展阶段；毗邻沿海或沿江地级市的内陆区域空间布局未呈现出与其毗邻地区趋同的集约紧凑特征，反而与其他内陆区域更为接近，从而挑战了贸易成本随距离平滑变化的经典假说。这些发现为理解区域经济差异提供了全新视角，也为因地制宜制定差异化空间政策奠定了事实基础。

关键词：城镇化 城镇空间格局 城镇规模结构 城化与镇化

作者李辉文，上海对外经贸大学国际经贸学院教授；冯皓，上海对外经贸大学国际经贸学院讲师；梁渊博，上海对外经贸大学区域与产业发展研究中心助理研究员。（上海 201620）

当代中国的城市更新与社会治理创新——基于人民性的协同改革及其机理

摘要：当代中国的城市更新与社会治理创新是现代化人民城市建设的两大关键进程。在人民性理念指引下，两者在实践维度紧密交融并深嵌于社区公共生活之中，这对于增进社会团结与激发社会活力具有重要作用。从机制研究视角出发，可以呈现这两大进程相互促进的内在机理，及其对塑造公共性领域、提升城市包容性、发展社会力量的重要意义。城市更新与社会治理创新的复杂互动，彰显了人民性引领下城市发展的制度逻辑，呈现了中国城市空间生产的共同体逻辑，相关理论与实践探索可为中国特色城市社会学研究提供新进路。

关键词：人民性 城市更新 社会治理创新 协同改革 现代化人民城市

作者黄晓春，上海大学社会学院教授（上海　200444）。

迈向文化组织：当代中国乡村宗族变迁

摘要：中国式现代化进程中，宗族组织形态渐趋松散，但其文化影响力仍延续于农民日常生活。基于农民日常生活视角，从生活实践、共有财产与宗族观念三个维度考察宗族变迁，可以看到宗族逐渐从传统社会中的绵续性事业组织转向文化组织，不再以制度规范成员生活，而是以文化符号承载对血脉传承与家世绵延的关怀。宗族变迁在延续文化活力的同时，亦带来治理挑战，需要通过加强引领，推动中华传统美德与社会主义核心价值观融合，共同塑造农民的精神世界。这既是乡村善治的内在要求，也是中国式现代化进程中乡土传统实现创造性转化的重要路径。

关键词：宗族 生活实践 共有财产 宗族观念 文化组织

作者董磊明，北京师范大学社会学院教授（北京　100875）；谢梅婕，江西财经大学财政与社会治理研究院讲师（南昌　330013）。

西周王畿多元人群互动交融的考古学观察

摘要：西周王畿既是王朝核心政治区域，也是多元人群交往交流交融的重要舞台。多元人群交融共生格局的形成，根源于周相较商具有更强的包容性特质。这一特质贯穿西周兴衰，自先周时期与戎狄的初步互动中萌芽，到商周之际灭商战争中的强力整合，再到西周早期分封制下的迁徙共处，直至西周晚期深度交融，其始终是周人崛起与兴盛的核心动力。纵观王畿多元人群，从都城看，呈现出“以都为聚，四方攸同”的特点；从各层级聚落和空间格局上看，呈现出“友邦冢君，保我有周”的态势；从多元人群的整体构成上看，呈现出“东南西北，无思不服”的气魄。周人“怀柔兼容”的特性，将文化差异在互动交融中转化为强大的政治凝聚力，为中华民族“多元一体”格局的形成奠定了历史基础。

关键词：西周王畿 多元人群 包容性 交往交流交融

作者王一凡，中国社会科学院考古研究所助理研究员（北京 100101）。

经史分合与中国知识体系的近代转型

摘要：清末民初，中国学术经历了从四部之学向分科之学的知识体系转型，经学被分解为各学科门类的研究对象。若从近代学术转型的整体进程而言，传统形态的经学逐渐退出了历史舞台，但仍有必要考察经学与近代知识体系转型的复杂关系。近代学术，经史嬗变，各派学人转化经史的方式迥异。20世纪三四十年代，超越经学派分、“由经入史”成为学术界关注的重要问题，分科与“复古”是研究、讲授经学乃至中国学术的两种趋向。前者以“中国学术”容纳经学，展现中国学术的开放性与包容性，后者致力于以“复古”求解放，凸显经学在中国学术中的独特性。辨析近代经史转承过程中“由经入史”的复杂性，是探索现代学术分科知识系统中会通经史的有效路径，为构建义理、制度与事实相贯通的中国自主知识体系提供思想资源。

关键词：经学 经学史 近代知识体系 经史嬗变

作者张凯，浙江大学历史学院教授（杭州　310058）。

讨论与评议

法益修复的体系定位——兼与“功能违法论”商榷

摘要：法益修复在犯罪论中如何安置，理论界存在重大争议。功能违法论主张对法益修复以不具有需罚的违法性为由出罪，混淆了不法与有责的区分，理论建构上存在缺陷。新规范二元论主张不法是从行为规范角度的观察，本质是法律的禁止或允许；而有责是立足于裁判规范的判断，本质是法律的宽恕。法益修复的体系定位仍需以二者区分为前提。功能违法论不具有替代功能责任论的妥当性，而功能责任论并非完美理论。刑法理论应当结合我国最新立法与司法需求提倡修复责任论，对责任采取应受谴责性与需罚性的二元构造：在具备应受谴责性的前提下，尚需进行需罚性判断，并以此实现因法益修复而免责、减轻责任的类型区分。

关键词：功能违法论 功能责任论 修复责任论 新规范二元论 法益修复

作者姜涛，华东政法大学刑事法学院教授（上海　201620）。

来源：中国学派微信公众号

新媒体编辑：宗敏

如需交流可联系我们