近期，作为海峡论坛配套活动的2026海峡两岸客家文化交流大会近日在福建龙岩长汀举行，来自海峡两岸的客属乡亲、专家学者和青年代表齐聚一堂，共叙血脉乡情。
“鸡公仔，鸡公仔，啄呀啄尾巴，啄到婆婆树兜下……”长汀师范附属小学山茶花合唱团一曲清亮的客家童谣《鸡公仔》，唤醒了全场客家乡亲共同的童年记忆。
这场活动没有宏大叙事，而像一场迟到了千年的家族聚会——“客从何处来”的追问扑面而来。
台湾世界客属总会理事长吕学樟先唱了一段客家山歌，随即用普通话直白译出：“又想猪肉煮清汤，又想鸭肉炒嫩姜，又想猪肠炒姜丝，又想两岸客家交流长久长。”台下听众会心一笑。
千年以来，客家先民从中原大地一路南迁，跨越千山万水，在福建、江西和广东边区扎根繁衍，又漂洋过海、拓业四方。
“这一部迁徙史，就是一部中华文明的传播史。两岸客家同根、同宗、同源，这是刻在血脉里的历史肌理，是任何人都无法否认的文化定论。”吕学樟说。
他认为，从汀江到浊水溪，相同的方言、相近的民俗、相通的风骨，深刻印证着两岸客家文化一脉相承、不可割裂的历史事实。
台湾知名时事评论员赖岳谦讲述“寻根”之路。除署名外，本文图片均为主办方提供
风雨挡不住的“归程”
2025年10月，台湾知名时事评论员赖岳谦冒雨爬上上杭县古田镇的山岗，裤脚沾满红泥，妻子周玉琴攥着香火跟在身后。山陡路滑，他执意上山。行至山脚时，雨势收住。站在赖氏宗祠里，这位常在镜头前侃侃而谈的硬汉哽咽着禀告先祖：“我回家了，漂泊半生，没愧对您教的刚毅良善。”他读懂了父亲的执念：1947年迁台后，父亲本可在大城市谋职，却偏要定居南投水里——群山夹着双溪的水里，与古田的山形水势宛如镜像。“父亲是把乡愁活成了日常，把根种在了最像老家的地方。”
这样的“回家”故事，在会场里俯拾皆是。
全国台企联常务副会长韩萤焕的族谱上，清晰记载着祖籍地“广东梅州平远八尺金谷坑”。他说：“任凭岁月流转、海峡相隔，血脉根脉永远割不断。”1992年他第一次踏上祖辈念叨了两百年的原乡土地，心跳快得发懵：“原来根脉是真的能摸得到的。”如今他每年都带台湾族人回闽西、梅州祭祖三四次，就是要让晚辈记住：“我们的根在大陆原乡，从来没变过。”
福建天甫电子材料有限公司常务副总经理刘奕丰更愿意把归乡称为“命运召唤”。此前他带着台湾技术团队在上杭的山坳里扎根8年，2022年揣着从台湾带回的刘氏族谱到梅州兴宁比对，从刘广传公、刘巨源公到迁台的第十二代远祖，再到第二十代“刘奕丰”，一列名字前后衔接，脉络从未间断。“原来不是我选了上杭创业，是祖先在喊我回家。”他说。
一张张老照片、一册册泛黄的族谱，拼出一幅从未断裂的血脉地图。
跨海而来的客家子弟陈伯叡，从台湾苗栗到北京求学，又因爱情定居福州，现在是福州市第一总医院皮肤病防治院医生。苗栗是台湾客家人口占比最高的县市，他从小讲客家话，高中时没请专业辅导，全靠自己琢磨拿下全台客家话演讲比赛第二名，倒也贴合客家人勤学务实的特质。第一次走进南靖娘家时，他本以为同是客家人就能“无缝沟通”，结果亲戚一开口他就懵了：同样是客家话，有些一听就懂，有些半懂不懂；有时亲戚都笑完了，他还要拽着妻子的衣角小声问“笑点是什么？”
他发现，只要愿意磕磕绊绊说上几句客家话，娘家亲戚就格外亲热。这让他忽然懂了父亲常年整理苗栗客家方言词典的意义——小时候他嫌词典又厚又沉，觉得肯定卖不动。长大后才明白，父亲不只是为地方存史，更是在为乡音留根：“今天多收一个老词、一句乡音，几十年后，后辈就知道祖辈怎么喊一场雨、怎么叫一碗饭、怎么念远方的亲人。”父亲也一直在找家族的来处。曾带着族谱和祖先牌位到广东梅县，在陈氏宗祠里逐个比对名字，虽未找到完全对应的迁台祖先的记录，但总归踏上了祖辈生活过的土地。
近期热映的电影《给阿嬷的情书》打动无数海外侨胞，他由此想到：“父亲带的那纸族谱，不就是我们陈家写给故乡几代人的情书吗？”
广东作家协会主席、中山大学教授谢有顺讲述客家人的文化和精神。
走到哪都丢不掉的“硬颈”
“客从何处来？来的不只是人，是刻在骨子里的精神胎记。”广东省作家协会主席、中山大学教授谢有顺提及自己的老家长汀濯田镇，话轻却有力：“我们客家人的根是‘流动的根’，走到哪就把中原的礼乐、耕读传统带到哪，像种子随风飘落，扎下就长。这股韧劲，恰如汀江水，遇山绕转、遇坝成瀑，始终向南奔涌，说到底就是‘硬颈’二字。”
“硬颈”是台商韩萤焕在大陆打拼三十年的注脚。上世纪90年代初，中国大陆改革开放向纵深推进，32岁的他从新竹跨海到厦门创业，从送货员做起。别人问他“放着台湾安稳日子不过，来大陆拼什么”，他答：“客家人讲‘硬颈’，就是不屈不挠、不怕吃苦、坚持到底。”后来企业上市，年产值从3000万元涨到近20亿元，他笑说没秘诀：“就是一分耕耘一分收获，是刻在客家人血脉里的东西。”
75岁的台湾客家总商会会长叶春荣，从苗栗穷小子做到台商前辈，至今把“硬颈”挂在嘴边：“对的事就往前冲，这是老祖宗给的底气。”被问“在山坳里搞研发闷不闷”，刘奕丰笑：“虽闷，但我们要干成打破国外垄断的大事。”12.6亿元的项目落地后，产品打进供应链，这股劲，和当年先民在石缝里种稻、渡海垦荒的劲，一模一样。
“今天比任何时候都更需要读懂客家文化的当代意义。”谢有顺说，苏东坡被贬岭南时写下“此心安处是吾乡”的千古名句，看似洒脱，实则不易，但客家人做到了：无论走到哪，都把原乡的文化带在身上。“在汀州、梅州，在台湾、香港，在哈尔滨、在巴拿马唐人街，只要有人说一句‘我是客家人’，故乡就瞬间重建。语言是故乡，祠堂是故乡，一碗酿豆腐是故乡，开头那首《鸡公仔》的调子也是故乡。根不必只扎在某块土地里，也可以扎在乡音里、手艺里、对世界的共情里。”
他提到当下人被算法困在原子化的生活里：“对门住三年不知姓名，家族群只剩转账记录，技术连了一切，也淡了人情。”而客家土楼早就给了答案：“小扇形保住私人空间，中间祠堂留着集体温度，算法算不出邻里一碗汤的热乎，光纤传不了眼神里的暖意——这份‘守望相助的智慧’，就是我们走到哪都带着的魂。”
永定土楼不是建筑奇迹，是生活奇迹：几十户同姓人家聚族而居，生息数百年，婚丧嫁娶都在环形楼里，这不是乌托邦，是实打实的人间。《诗经·小雅·伐木》有云：“嘤其鸣矣，求其友声。”鸟儿栖枝尚且以鸣呼为伴，人更需兼顾独处与守望。如今这份“在一起的温度”正在消失，客家文化恰恰提醒我们：再精准的算法也算不出汤的温度，再快的光纤也传不了眼神的软。
“90后”青年作家林为攀是上杭人，其作品《搭萨》《凤楼》《燎原》的底色都是客家精神。他总遗憾客家文化缺一部《白鹿原》式的经典，想知道如何让客家故事被更多人看见。
谢有顺建议：“任何一个土地要诞生一部厚重的作品，它有各种的机缘，我觉得需要有更多了解这块土地的人，包括你这样年轻的作家真是扎下根来，弯腰听祖先的故事，爬梳这一个地方的历史，同时也要研究调查分析这块土地上的细节的、常识的东西。”
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