8月15日是日本投降81周年，首相高市早苗没有敢走进靖国神社的大门，只是在旁边的武道馆停车场向神社方向行了套“二拜二拍手一拜”的遥拜礼，并且以自民党总裁的身份供奉了“玉串料”。
防卫大臣小泉进次郎等一众阁僚却直接进去参拜了。当天中国使馆、国防部、韩国政府相继发表声明表示谴责。
遥拜就是政治算术。
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这一天既是日本投降日也是韩国光复节，右翼基本盘关注着领导人会怎么表态，不表态就是“忘本”，直接进神社又会遭到外交上的批评，所以就有了“遥拜+供钱”的折中方案——钱照出，人不进门，以后可以甩锅“个人信仰不代表政府立场”。从安倍时代开始就一直这样用着，高市只是照搬而已。
但是遮羞布是遮不住的。玉串料在日本政治语境中从来不是香火钱，而是公开表态；防卫大臣带头真人进殿，把遥拜的暧昧也给戳穿了。中方国防部发言人一句话点明——“一边说和平，一边给战犯磕头”，虚伪二字，躲不开。
节点并不是偶然出现的。今年是东京审判开庭80周年，在这个节骨眼上还敢这么干，不是忘记历史，而是试探国际社会对历史修正主义的容忍度。日本“和平宪法”框架和国内政治右转之间的矛盾，参拜就成为了一个仪式化的出口：对内拉票，对外投石问路。
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由谁来承担这个代价呢？中日、韩日之间的互信不能靠一次抗议来解决。嘴上说着和平，但是每年都会跑到战犯牌位前，这样的反复横跳只会把邻国推向“抱团防范”的边缘，地区合作的空间也就越挤越窄了。
无论是遥拜还是供玉串料，玩的都是“既要又要”的算术。但是历史账不是一套仪式动作可以糊弄过去的，靖国神社里14个甲级战犯的名字摆在那儿，谁装看不见，邻国记得清清楚楚。
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