▽以下是正文
为深入推进新时代文明乡风建设，挖掘本土移风易俗、家风传承、好人好事、乡村振兴等领域鲜活素材，通过群众喜闻乐见的形式传播文明理念，培育良好家风、淳朴民风、文明乡风，凝聚乡村振兴精神合力，推动精神文明建设与乡村发展深度融合，市委宣传部联合各相关单位组织开展“文明乡风故事汇”征集展示活动。经过两月余的征集与筛选，一部分优秀作品从众多投稿中脱颖而出，8月15日起，弥勒市融媒体中心微信公众号对这些优秀作品进行集中展示。
今天展示
二类作品3篇
《竹园镇齐格村龙争林以身示范破除老旧俗》
《留住那束光》
《西二彝绣——藏在大山深处的高定》
一起来品读
竹园镇齐格村龙争林以身示范破丧葬旧俗以家风引领文明殡葬新风
——竹园镇移风易俗典型案例
作者：范吉
一、基本概况
竹园镇齐格村腻落江小组地处镇域东部深山河谷地带，距行政村21公里、集镇28公里，是全镇海拔最低的河谷村落，四面环山、毗邻开远市腻落江，甸溪河穿村而过，平锁高速横贯境内。上世纪90年代，村组交通闭塞、对外交流极少，村民赶集需乘船逆流百余公里，往返耗时两三天，长期处于半封闭发展状态。全村原有建档立卡贫困户101户，其中腻落江小组19户76人，留守老人31人、留守儿童16人，落后的生产生活条件叠加世代传承的传统习俗，封建丧葬陋习根深蒂固。
长期以来，当地群众固守千年土葬传统，普遍存在厚葬薄养、大操大办、乱埋乱葬、封建迷信等突出问题：村民普遍认为土葬才能保全逝者完整躯体，火葬是对先人的不孝；丧事比拼宴席规模、祭祀排场，攀比之风盛行，普通农户一场丧葬少则花费两三万元，不少家庭因丧致贫；随意占用林地、耕地修建坟墓，破坏河谷生态；丧葬流程充斥繁杂迷信仪式，耗费大量人力物力。推进殡葬改革初期，群众抵触情绪强烈，殡葬政策宣传推行阻力巨大。
面对根深蒂固的丧葬陈规，齐格村党员干部、烈士家属龙争林立足基层治理一线，以自家母亲后事为突破口，主动放弃传统土葬、带头简办火葬丧事，用至亲离世的切身实践破除村民固化思想壁垒，以党员先锋示范带动全村转变丧葬观念，系统性破解山区殡葬改革推进难题，走出一条“党员带头、家风带动、群众跟进、长效巩固”的移风易俗治理路径，为山区村镇整治厚葬薄养、封建迷信、大操大办等陋习提供可复制、可推广实践样板。
二、特色做法
（一）筑牢思想根基，两代传承树立文明家风底色
烈士精神铸魂，厚植家国大局观念。龙争林的母亲雷凤存（1944年11月—2024年10月）一生扎根深山，虽未接受学堂教育，却始终秉持大局为先、家国为重的处世理念，教育子女心怀责任、甘于奉献。上世纪80年代，其二子响应国家号召参军戍边，执行任务壮烈牺牲被评定为烈士。痛失爱子的雷凤存强忍悲痛，未向组织提任何特殊诉求，持续教导家中子女摒弃私心、服务乡土。在烈士兄长事迹与母亲言传身教双重熏陶下，龙争林青年时期便立下扎根乡村、服务群众的志向。1996年，他当选村级干部，先后担任办事处文书、村委会副主任、村党总支书记等职务，深耕基层治理十七余年。村内包含5个少数民族聚居片区，日常政策宣讲、矛盾调解时常存在语言沟通障碍，工作难度极大，他多次萌生辞职念头，但一想到烈士兄长为国牺牲的担当，便重整心态扎根一线，坚持做到小事不出村、大事不出镇、矛盾不上交，长期扎实的群众工作为后续殡葬改革攻坚打下扎实群众基础。
老母亲深明大义，主动认同文明殡葬新政。全市统一推行火葬、整治丧葬陋习政策落地后，村组党员干部入户宣讲时，绝大多数村民片面将火葬等同于“不孝”，认为改革背弃祖宗规矩，观望、抵触情绪蔓延。雷凤存听闻殡葬改革相关内容后，主动向龙争林询问政策细则，透彻理解土葬占用林地、丧事铺张加重农户负担、厚葬薄养扭曲孝道等现实弊端，多次叮嘱龙争林：“你是党员干部，不能搞特殊、不能拖村里后腿，活着好好孝顺老人，比死后大操大办铺张浪费更实在，厚养薄葬才是真孝道”。老人主动向家人表态，身后坚决支持火葬、不办奢华宴席、不搞封建祭祀，从家庭内部打消龙争林带头改革的心理顾虑，形成“母亲支持、干部践行”的家庭示范基础，打破“自家亲人离世绝不能火葬”的民间固有执念。
（二）党员率先垂范，以至亲丧事撕开改革突破口
顶住宗族世俗压力，坚决落实火葬简办。2024年10月，雷凤存老人离世，家族亲友、邻里村民纷纷劝说龙争林遵循传统土葬习俗，不少长辈以宗族颜面、子孙运势为由施压，认为全村尚无火葬先例，党员干部带头火葬会被全村人议论嘲讽。龙争林强忍丧母悲痛，牢记党员身份、遵从母亲生前遗愿，坚定作出全村首例火葬简办的决定。
丧事办理全程严格落实殡葬改革全部要求：一是摒弃土葬传统，全程按照规范流程办理遗体火化，不私自选址土葬、不修建豪华坟墓；二是严控操办规模，取消数十桌流水宴席，大幅缩减招待开支，杜绝烟酒攀比、大额随礼；三是剔除封建迷信流程，废除诵经超度、大额纸火、繁杂祭祀等传统迷信环节，仅保留简单肃穆的悼念仪式；四是现场宣讲政策，面对前来吊唁的亲友、村民，龙争林逐一讲解殡葬改革政策，对比“厚葬薄养”与“厚养薄葬”的本质区别，现场解答群众关于火葬、孝道、家族运势等各类疑虑，用亲身经历消解大众思想误区。
公开示范全过程，消除群众观望顾虑。整个丧葬流程全程公开透明，村民全程见证无铺张、无迷信、无土葬的文明办丧模式。龙争林主动向镇、村两级报备丧事办理方案，全程接受村“两委”、红白理事会监督，不利用烈士家属、村干部身份谋求特殊待遇，不违规占用土地、不搞隐性奢靡排场，用真实、完整的实践证明：火葬不等于不孝，简单肃穆的悼念更能体现对逝者的真心缅怀，彻底打破群众“只有大办土葬才算尽孝”的固化认知。
（三）跟进配套治理，构建长效移风易俗工作机制
依托示范案例，全域开展政策宣讲引导。以龙争林母亲火葬简办典型事例为鲜活教材，村“两委”、红白理事会组建宣讲小队，分片入户开展常态化宣传。一改以往单纯宣读政策条文的生硬模式，面对面讲述龙争林家风故事、现场对比土葬与火葬的成本、生态差异，直观讲解乱埋乱葬破坏山林、高额丧葬支出致贫返贫现实案例，让村民听得懂、能共情、易接受。针对村内留守老人、老年宗族长辈等思想顽固群体，采取上门谈心、邻里带动、亲属劝导方式，分层分类化解抵触情绪。
完善红白理事会运行规范，细化丧葬约束标准。结合本村实际修订村规民约，重点细化丧葬管理条款：明确村内丧葬宴席桌数、随礼金额上限，全面禁止大额纸扎、迷信祭祀用品；划定墓葬规范区域，严禁占用林地、耕地私建坟墓；建立丧事提前报备制度，村民家中有人离世需第一时间向红白理事会报备，由理事会上门劝导文明简办。将殡葬改革执行情况纳入村民文明积分、党员积分管理，党员、村民代表必须带头落实火葬、简办要求，对拒不配合、大操大办、违规土葬人员开展上门劝导、集体评议。
联动村组力量，常态化开展陋习纠治。建立村干部、党员、红白理事会成员分片包保机制，5个少数民族片区各安排专人负责日常巡查劝导，常态化排查违规修建坟墓、丧事大操大办、封建迷信活动等问题。针对存在丧葬攀比、筹备豪华土葬的农户，以龙争林案例为参照开展一对一劝导，同步宣传厚养薄葬理念，引导群众把资金、精力放在老人在世赡养照料上，从源头减少丧葬陋习滋生土壤。
三、重点难点分析
（一）千年传统习俗根深蒂固，群众思想转变难度大。当地世代传承土葬文化，“入土为安、厚葬尽孝”观念融入村民日常生活，群众普遍将火葬视作对祖先、逝者的不敬，担心不办隆重丧事遭受邻里非议，思想层面抵触情绪难以短期消解。加之村组地处偏远山区，过去信息闭塞，群众对殡葬改革保护生态、减轻家庭负担的政策红利认知不足，极易被宗族长辈、传统观念裹挟，出现抱团抵制新政的情况。
（二）宗族人情压力大，干部带头存在现实顾虑。山区宗族亲缘关系紧密，家中长辈、同族亲友对丧葬仪式话语权较重，若村干部率先打破传统，极易遭受宗族内部指责、邻里议论，承受巨大人情压力。多数党员干部存在“多一事不如少一事”心态，不愿拿自家家事做示范，普遍选择观望等待，导致殡葬改革缺少标杆引领，政策落地缺少有力抓手。
（三）配套引导机制不完善，单一政策宣讲成效有限。改革初期仅依靠张贴公告、入户念文件开展宣传，形式枯燥生硬，无法直击群众内心痛点；红白理事会制度不完善，缺乏细化、可落地的约束标准，对大操大办、封建迷信行为仅能口头劝导，缺少配套激励约束措施；留守老人群体占比高，接收新政策、新理念渠道狭窄，思想转化周期更长，常规宣传手段效果不佳。
四、取得的成效
（一）群众丧葬观念实现根本性转变，火葬接受度大幅提升。龙争林带头简办火葬一事在全村、全镇形成强烈示范效应，原本坚决抵制火葬、持观望态度的村民逐步放下传统执念，主动咨询火葬流程、文明办丧相关要求。截至目前，齐格村已有16名村民自愿选择火葬模式，群众对“厚养薄葬、生态殡葬”认可度显著提高，认为火葬有损孝道、不完整下葬影响子孙的错误认知大幅减少。
（二）丧葬铺张攀比、封建迷信陋习得到有效遏制。文明殡葬理念普及后，村内丧事大操大办、高额宴席、重金置办纸火等攀比现象明显减少，农户丧葬支出平均下降60%以上，有效杜绝因丧致贫、因丧返贫问题。繁杂封建迷信丧葬仪式逐步退出村组，悼念流程简化肃穆，丧葬人力、物力、资金浪费问题得到根治，河谷林地乱埋乱葬行为大幅减少，甸溪河沿线生态环境得到有效保护。
（三）基层移风易俗治理能力显著提升，乡风文明持续向好。以殡葬改革为切入点，村“两委”完善红白理事会、村规民约、积分管理整套工作机制，形成“党员带头、群众跟随、制度约束”的常态化治理模式。基层干部化解民俗类矛盾、开展思想引导的工作能力全面提升，村内因丧葬习俗引发的邻里纠纷、宗族矛盾清零，“勤俭持家、孝老爱亲、文明节俭”成为村内主流风气。如今腻落江河谷青山依旧，陈旧丧葬陋习逐步退场，文明新风深入人心，乡村整体精神面貌焕然一新。
（四）形成可复制示范样板，辐射带动周边村社推进殡葬改革。龙争林烈士家属、村干部带头火葬的典型案例，成为竹园镇移风易俗重点宣传样板，镇域其他村（社区）组织村干部、红白理事会成员到齐格村学习借鉴，纷纷推行“党员干部家事示范+常态化入户宣讲+红白理事会规范约束”工作模式，有效破解山区殡葬改革普遍存在的群众不理解、推进无抓手难题。
五、经验体会
（一）移风易俗破陋习，党员带头是最有力的突破口。传统陈规陋习扎根群众思想深处，单纯依靠行政劝导、政策约束很难快速扭转群众固有认知。只有党员干部、村组先锋人物主动放下自身顾虑，以自家切身事务做示范，用看得见、摸得着的真实行动破除世俗偏见，才能打消群众观望心态，为移风易俗工作撕开突破口。本次殡葬改革能够顺利推进，核心在于龙争林主动扛起党员责任，以母亲后事为范例，用亲身实践证明文明殡葬可行、可信，真正实现“一名党员带动一群群众”。
（二）转变群众思想观念，家风引领比生硬说教更深入人心。雷凤存老人深明大义、主动支持火葬的优良家风，是本次示范案例的精神内核。相较于单向灌输政策条文，群众更容易被身边普通人的真实故事、淳朴家风打动。推进移风易俗不能只停留在政策宣讲层面，要深度挖掘本土好人好事、优良家风典型，以家庭文明带动村风转变，用共情式引导替代强制式管控，从思想根源化解群众抵触情绪。
（三）治理民俗类陋习，长效制度巩固是长久之策。短期示范只能实现阶段性思想破冰，想要持续巩固移风易俗成效，必须配套完善制度约束。修订贴合村情的村规民约、做实红白理事会日常监管、建立积分奖惩、分片包保巡查等机制，把文明节俭、生态殡葬要求细化为可落地、可监督的硬性标准，实现事前劝导、事中监督、事后评议全流程管控，避免陋习整治出现“一阵风”现象。
（四）山区移风易俗工作，要兼顾乡土实际、分层分类精准施策。偏远山区群众受传统习俗影响更深，留守老人、少数民族群体思想转化难度更大，不能采取“一刀切”宣传治理模式。要立足村组乡土特点，依托本土典型案例开展接地气宣讲，针对不同年龄、不同宗族群体采取差异化劝导方式，兼顾群众朴素的孝道情感，区分“传承孝道”与“厚葬陋习”，在尊重群众情感的基础上引导群众摒弃形式主义奢靡风气，让移风易俗工作有温度、有力度、群众易接受。
留住那束光
作者：叶兰
在我们家的衣柜里，有件女儿的白T恤，她穿了又穿。上周末她从学校回家，又找出穿上。有束阳光穿过窗子落在她身上，白T恤像在发光。
翻旧照片，才发现这件白T恤，她竟是从小学刚毕业穿到了大一。七年，身高长了十公分，体重增了七公斤，衣服也从宽松长款穿成合身短款。她脸上少了稚气，眼神里多了探寻。七年时光，原来可以这样安静地藏在一件白T恤的经纬里。
返校前，她陪我逛服装店，耐心帮我挑选，又执意付款。我说别省伙食费给我买衣服，她笑：“没事，再过一周，老父亲的粮饷就要发放啦！”店主也笑：“你们关系真好，母女处成了闺蜜。”是啊，不知何时这个家伙就从女儿变成了我的好闺蜜。
去吃午饭时，巧遇友人。晚上友人发来信息：今天看见小韩，自信舒展，神采奕奕。我把原话转告女儿，顺着这个话题，和她聊起前几日看到的一本书——梁鸿的《要有光》。书里有许多被困住的少年，这些孩子在失学、休学，或在退学与抑郁的边缘挣扎。我给女儿讲了雅雅和吴用的故事。
女孩雅雅在日记里写道——雅雅，你有从头再来的勇气，有不被定义的自由。你可以成为任何人，但任何人都无法成为你。别吹灭那光。
男孩吴用对妈妈说：“妈妈，你得继续学习，你得知道人类创伤的复杂性和必然性。我的创伤是整个社会和整个文明的创伤，不是简单的海淀区青少年的创伤，并不是可疗愈的东西。”
雅雅是在自救，是被困住的灵魂在黑暗中伸出手，握住自己的手。而吴用，则用一种近乎残酷的清醒和超出年龄的慈悲，告诉妈妈：我还在等你，我愿意给你时间懂我。
我说很遗憾没能早点看到这本书，却又庆幸没有错过。看着书里那些挣扎的孩子和无知的家长，我一再反思自己。
我向女儿道歉——为曾经自以为是的那个妈妈。“对不起，在陪你成长的过程中，妈妈走了许多弯路。对于当时给你造成的伤害，很抱歉。也谢谢你，给了我们学习的空间和改变的时间。”
女儿静静听我说完，沉默了几秒，然后对我说：“妈妈，我有段时间特别不喜欢跟你交流。但后来看到你的改变，我也就愿意和你说心里话啦！”
我一愣，心里说不出是后悔、惭愧，还是庆幸。曾经的我和大多数家长一样，陷入“成绩要是不好，将来怎么办”的焦虑里。逼她在周末补课，反复在她耳边念叨，做了许多以爱为名却不顾及她感受的事。尤其是她初中时期，家长的掌控欲和孩子自我意识的爆发，我们的亲子关系一度濒临破裂。是在看到她眼里不再有光时，我才幡然醒悟。
回想起这些，我说：“你要相信妈妈，我会继续学习。我不想在察觉有问题时，只能看着却没有解决的能力。”女儿笑了，说：“那你好好学习。”
书中有一段话：
“我无法回应和碰触我孩子的痛苦，不是因为我不了解他，而是因为，我自己可能就是他痛苦的来源之一。在以爱为名的种种行为和话语中，我，我们这些自诩为爱孩子的人，逐渐走向了爱的反面。在我们的日常行为和社会观念深层，到底隐藏了多少习焉不察的行为惯性，它们和我们对孩子的爱背道而驰并成为问题的源头。”
这些文字像潮湿的棉被压过来，压得我喘不上气。
在陪孩子成长的路上，我渐渐懂得，最难走的是从“以爱为名”无视孩子所想，到走进孩子内心、真正看见他们的那段路。好的家风，不是父母永远正确，而是父母有愿意低头、愿意学习、愿意改变的勇气。
书里还有句话让我难以平静：
“我们没有意识到我们是有问题的，这是最大的问题。”
确实，在亲子关系中，父母常常不真正明白问题的根本在哪里。只有走进孩子的心，才会知道，她想要的爱，是什么。
那些被困住的孩子，不是在等别人带来光。他们是在等身边的人，不要把他们的光吹灭。还好，我没有一直在弯路上错下去。还好，女儿给了我懂她的时间。还好，我最终为她留住了光，没让自己成为吹灭光的人。
女儿的白T恤还会旧下去，时光也会继续从针脚间流走，但我们心里的光，会亮在那件旧衣裳的针脚间，也会亮在她终于愿意打破的沉默里。
西二彝绣——藏在大山深处的高定
作者：李继琼
弥勒市西山山脉如温柔的臂膀，环抱着西二镇的炊烟与田垄，走进矣维村委会大平地村小组，90岁的彝族刺绣手艺人张绍英奶奶，正坐于堂屋中央，向村民和外来游客传授着中国非物质文化遗产——彝族传统刺绣，这是彝族传统文化的鲜活载体，更是藏在大山深处、以匠心为骨、以文化为魂的“高端定制”。
坚守：指尖岁月里的文化根脉
彝绣是彝族人民在历史长河中传承先辈文化的一种形式，西二镇矣维、额依等村委会的彝绣（阿细刺绣）也叫挑花，阿细话叫“直你叨”或“直你嫫”，是“绣花”的意思，而张绍英奶奶被村子里的人称为“机器直嫫”，是“女裁缝师”的意思。
张奶奶从小便开始学习刺绣，13岁就拿起绣花针，如今90岁还不曾放下，指尖早已被绣花针磨出厚厚的茧子，那是她77年刺绣生涯的印记。在机器生产盛行的年代，手工刺绣的生存空间被不断挤压，许多年轻人觉得手工绣耗时费力，不如机器绣效率高、赚钱快，纷纷放弃这门手艺。
他们不知道的是，上世纪七八十年代，张绍英奶奶凭借一手精湛的绣活，承包了全村人的衣物制作，仅凭针线便免去了下地挣公分的辛劳，这便是对她匠心最直接的认可。“机器绣得再快，线是冷的，没有手的温度，更没有我们彝族的魂。”张绍英奶奶对技艺的执着，对文化的坚守，让西二镇彝绣在时代浪潮中守住最本真的模样，也为这门“大山高定”筑牢了不可替代的匠心根基。
传承：老少接力中的技艺新生
真正的高定，从来不止于工艺的精湛，更在于其承载的文化故事与精神传承。彝族刺绣种类繁多、丰富多姿、制作精美、异彩纷呈，但它从来不是简单的针线活计，而是刻在民族骨血里的传承，是用针线书写的民族史诗。
大平地村小组的李丽和昂丽梅从小就对刺绣感兴趣，农闲时节与张绍英奶奶这些老一辈师傅围坐在一起，讨论新的配色和新的花样，彝族女孩们从小就和家里的长辈一起学习刺绣，手里的绣品渐渐成型，自己也成家立业，再把这门技艺传递给下一代，代代相传、从未间断，这种以家庭为单位的传承方式看似松散，却蕴含着深厚的情感与文化底蕴。
传承中，不变的是绣品里的文化密码，长辈会和孩子解释绣的不是图案，是祖先的故事，是民族的根，每一幅绣品都能看到彝族的历史与信仰，“虎纹”象征着力量与勇气，“太阳花”代表着光明与希望，“回纹”寓意着生生不息、循环往复，“荞花纹”“稻穗纹”“树叶纹”则记录彝族农耕文明的发展历程，承载着对土地的感恩之情，“波浪纹”代表大江大河，诉说着先民从南京柳树湾迁徙的来时路，即使在现代审美冲击下，刺绣的配色也从未轻易改变，红色象征火焰与热情，黄色代表丰收与金钱，蓝色寓意天空与河流，绿色象征山林与生命，黑色则承载着对祖先的缅怀，这份传承让彝族刺绣的文化内涵得以完整保留。
如今，矣维村委会大平地村小组里会刺绣的有26人，其中16人是年轻一代“教习者”，她们接过长辈的银针，成为延续“大山高定”文化基因的中流砥柱。
希望：文化赋能下的未来图景
坚守是对过去的敬畏，传承是对当下的责任，希望则让这门“大山高定”在新时代绽放出璀璨的光彩。
近年来，国家对非物质文化遗产保护力度的不断加大和乡村振兴战略背景下的不断发展，彝绣的文化价值与经济价值日益凸显，这种藏在西二镇大山深处的技艺越来越被人们看见、熟知和喜爱，以大平地村为例，依托深厚的文化基础建成大平地村史馆，陈列着不同年代的成衣、背包、配饰、抱被等手工制品，每一件都诉说着彝绣的历史与匠心，同时吸引许多艺术工作者慕名而来，他们在这里采风创作，红河卷烟厂“福小满”、厦门卷烟厂“工小侠”两支拍摄队先后走进大平地村进行探访、记录，也有游客从外地赶来只为购买一个配饰、一个背包，西二彝绣正以蓬勃的生机勾勒出美好的未来图景。
下一步，将在乡村振兴的热潮中，进一步整合资源，加大非物质文化遗产保护力度，培养更多传承人员，共同实现“用双手创造幸福生活”愿望。
这门藏在大山深处的“高定”，以坚守为针、以传承为线、以新时代的机遇为布，织就出属于西二彝族的文化瑰宝，也织就出乡村振兴的美好图景，这朵“未绣完的花”，终将在时光中绽放出更绚烂的光彩，像我们的生活永远充满阳光和希望。
总编/刘勇
责编/张云龙
值班编辑/孔德云
编排/邱少瑞
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