8月15日，日本宣布无条件投降81周年。这天上午，日本首相高市早苗向供奉有二战甲级战犯的靖国神社供奉了“玉串料”。防卫大臣小泉进次郎前往靖国神社参拜。自民党干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选举对策委员长西村康稔等多名高层集体参拜。据日本媒体报道，这是继2024年时任防卫大臣木原稔之后，再有现任防卫大臣在这一天参拜靖国神社，也是连续第7年有日本现任阁僚在这一天参拜。
扩武与“拜鬼”先后发生，折射出高市内阁对历史、对战后秩序的深层态度，对此，中国说了重话。
靖国神社不是普通的宗教场所。它供奉着东条英机等14名二战甲级战犯。参拜靖国神社，从来不是单纯的“祭祀”或“悼念”，是对侵略历史的公然肯定。
从否认、美化侵略历史，到不断推动强军扩武，日本“新型军国主义”正在露出獠牙。高市早苗屡次向日本保守支持层传递美化侵略战争的“新型军国主义”信息，正以非常狡猾的方式实施逆历史潮流的行为。日本安保政策正转向远超自身防御所需的威胁性攻势。
“拜鬼”是意识形态层面的铺垫，扩武是实际行动层面的推进。
2026年3月，日本在熊本县正式部署射程约1000公里的25式陆基反舰导弹，远超日本领土范围，具有明显攻击属性。这是日本首次部署具备“对敌基地攻击能力”的远程导弹。新版白皮书进一步披露，日本将研发该型导弹的空射版和海射版，推进高超音速导弹研制。
4月，日本政府修改“防卫装备转移三原则”及其运用指南，原则上允许杀伤性武器出口。6月，日本参议院通过《防卫省设置法》修正案，将航空自卫队改编为“航空宇宙自卫队”，把太空正式纳入自卫队作战领域。7月，日本海上自卫队舰艇首次试射美制“战斧”巡航导弹。
这一系列动作存在紧密的联系，新版白皮书暴露出高市早苗政府通过作战体系转型、军工产业扩张等动作为日本持续扩军备武铺路的企图。日本正一步步拆掉“专守防卫”的护栏，推动自卫队从防御型力量全面转向具备主动打击、前沿威慑能力的进攻性军事力量。
“拜鬼”和扩武看上去是两件事，实际上服务于同一个目标：让日本重新成为一个可以发动战争的“正常国家”。
“拜鬼”解决的是“合法性”问题。通过参拜靖国神社，日本右翼在意识形态上否定了东京审判的正义性，否定了日本发动侵略战争的历史定性。历史问题遗留难解，为日本走向扩军备武埋下伏笔。缺失侵略历史认知的日本年轻官员、军人与普通民众，更难真正理解中国等邻国在靖国神社参拜、台湾问题、日本军事部署等议题上的核心关切与敏感底线。
扩武解决的是“能力”问题。当历史叙事被改写后，现实中的军事扩张就有了道义支撑。防卫预算突破9万亿日元，发展进攻性武器，推动杀伤性武器出口：这些动作在“拜鬼”提供的叙事框架下，被包装成“应对周边安全威胁”的必要举措。
更深层的是“总体战”思维。新版白皮书公然鼓吹“为了保卫日本，不仅要依靠防卫省和自卫队的努力，日本全体协作应对也至关重要”。这实质上是日本右翼势力在为全面“再军事化”进行危险的社会总动员。军工产业扩张被包装为经济增长点，试图把发展军工产业与“带动经济发展”“促进技术创新反哺民生”挂钩。这不是简单的军事扩张，是在为“总体战”进行体制准备。
高市早苗在8月15日的处理方式值得审视。她没有参拜，但供奉了“玉串料”。
这不是态度转变，更像是策略调整。高市早苗在就任自民党总裁时曾说，就任首相后是否参拜靖国神社“将酌情做出恰当判断，绝不能使其成为外交问题”。她需要右翼基本盘的支持，所以必须向靖国神社有所表示；她需要维持日美韩三边合作，所以不能参拜激怒美韩；她需要避免中日关系彻底破裂，所以选择“供奉但不参拜”的中间路线。
但供奉“玉串料”与参拜在实质上没有区别，都是在肯定靖国神社的正当性。2026年4月，126名日本跨党派国会议员集体参拜靖国神社。高市早苗在同一时期连续两天供奉祭品和祭祀费。右翼势力的集体行动已经形成了制度化的“拜鬼”机制。
高市政府在走一条危险的路。在历史问题上，试图通过“拜鬼”来否定侵略历史、重建军国主义叙事。在军事问题上，试图通过扩武来突破和平宪法、建立进攻性军事力量。
借炒作外部威胁为扩军松绑铺路，是日本近年调整安保政策的一贯伎俩。但谎言重复千遍也成不了真理。不断渲染“威胁”的日本，恰恰是推高地区安全风险的始作俑者。
无论套上多么轻松的漫画封面，无论编造多少“周边威胁”的谎言，都掩盖不了日本右翼势力重走军事扩张老路的野心。当日本一边在靖国神社为甲级战犯招魂，一边在防卫白皮书中谋划进攻性军事力量时，它实际上是在重复80年前的老路。
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