2026年8月17日（周一）
《道德经》第六十八章
善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。是谓不争之德， 是谓用人之力， 是谓配天古之极。
（译文）
善于做将帅的人，不炫耀武力；善于作战的人，不轻易动怒；善于战胜敌人的人，不与敌人正面缠斗；善于用人的人，待人谦卑处下。这就叫作不争的德行， 这叫作善于借助众人的力量， 这符合自然天道，是自古以来最高的准则。
第一，来回赏析：
1、善为士者，不武：善于领兵统帅的人，不崇尚逞勇武、好斗。士：将帅；武：逞强示威。说到这个，就想起了当年的肥水之战。苻坚带领大队人马过江，说到：把马鞭扔到江里，江都会被堵塞。以此来说明人马之多、必定势如破竹。而结果呢？只是又提供了一个“以少胜多”的经典战例。还有熟悉的三国赤壁，八十三万大军，号称百万，准备横扫江东，结果呢，大败华容道。
所以，多数宣扬武力的人，好像都不是一个好结果；而那些稳扎稳打的，好像倒是相对的安全和稳健。就像王翦伐楚，按兵不动，步步扎营；就像廉颇，面对秦军，以守为主，也不见就有被坑杀四十万的大败。
所以，即便高明的武将，也不用宣扬自己的必胜、自己的不败，战绩是打出来的，不是喊出来的，一次败北，可能就再无机会，一世英名，也许一时败尽。更别说，多数人还是赵括这样的，有知识、差经验、更差稳定。先别求胜，先保住不败，是上策。
2、善战者，不怒：真正善于作战的人，不会轻易被怒火支配。怒气容易使人失去理智。想起了张飞，他就是一个公认的暴脾气，但在诸葛亮的指引下，后期也开始用兵了。假装暴力发作，殴打士兵，以酒解仇，引诱了颜言老将军进攻，中了张飞的计策，哈哈，急是不行的，但也可以反其道行之，兵者，诡道也！
很喜欢这句！因为，不论是否善战，都不该轻易发怒。冲动是魔鬼，这话基本都知道，但关键时候，能管住自己的，真心不多。
3、善胜敌者，不与：善于战胜对手的人，避免正面硬碰硬纠缠。与：正面交锋、相争。都说明枪易躲、暗箭难防，都说：宁得罪君子，不招惹小人，既然是战，那就先论结果，后说方法了。现在有法律的底层限制，可以往是没有这些的，就像吕蒙渡江，偷袭了关羽，确实，吕蒙一辈子的名声差了，但荆州丢了、蜀国乱了、三国局势也乱了。影响还是很大的！
别说什么行为不齿，论战而言，你死活我，没什么不齿的！就像在单位，人前给你扣帽子、人后给你穿小鞋，要不学会前面不惹，要不学会后面来之能战，只有实力的巨大差距，才能让别人老实，只有无懈可击，应对周全，才能让人无从下手。
4、善用人者，为之下：善于用人的人，待人谦卑、甘居人下。这既是本该做的，无需任何算计的，也是更好的做法，性价比好。前者，只看自己的对错，后者，对比得失性价。人嘛，总是要面子、要里子、要生存、要发展的。
像关羽那么傲，像张飞那么急，即便有很多真心的部分，但更有不少人，是想着要反抗的！他们都违反了教员说的：团结一切可以团结的力量！
第二、回到生活：
还是想聚焦到一句：善战者，不怒。
生活中的怒，往后想，一旦怒了，后果不堪设想，可能承受不了。
我们生活中有战吗？严格说，还是有的，而且不少。只是可能是文战、不是武斗，是讲理-论法，而不是斗狠-赌命。就像是前阵子的电梯两女大战，就好像周末，你的邻居家还在装修吵得你不得休息，就好像排队，有人就是加塞儿.......我们该怎么办？
不怒是前提！1）多数事儿，不值得，不至于到怒的地步；2）怒，解决不了问题，基本都是加剧和激化矛盾，3）努，还让自己负担加重，不论是肾上腺素，还是惹祸的赔偿。4）一旦怒了，其他思路就没了，就不知道本该做什么了。《道德经》起码告诉我们，错事儿，不要做！
坐火车，经常有人大声喧哗，即便是静音车厢，也难以避免。是急，是忍，还是找列车员，起码，先是第三个吧。不主动激化矛盾、尝试最温和的方式解决问题，也许，算是贯彻老子“为下”的思想吧。把面子给人家，也许人家也还你个面子。
反正，不怒，适合99%的事儿。你越学习、越经历多了，越觉得没什么值得怒了。和好人没有怒，和烂人无需怒，毕竟，后面还有一句：善战者，不与（谁要和你正面交锋，又没到拼命的地步）
第三、落脚股市：
股市，那是真金白银的博弈，更怒不得了。
股市中的怒，往前看，看看这糟糕的结果，是怎么来的。和生活是反着的。
再者，你跟谁怒呢？
2025年4月7日，和川普怒，为何要打关税战，让你股票大跌？2026年2月28日，和伊朗怒，怎么就直接干起来呢！和美联储怒，你怎么就不降息呢？和主力资金怒，你们真孙子，爽完就跑，还带着钱跑。你的怒，除了血压上升，都没有任何涟漪出现。你和自己怒，怎么这么笨！怎么这么急！怎么这么犹犹豫豫？这些又有什么用呢？ 你和别人怒，你赚钱，怎么不告诉我呢？哈哈，不知道说啥好了。
怒，是因为损失，或该得未得，和结果怒、和别人怒、甚至和自己怒。你想怒，别人也制止不了，记得，怒得短点，还要去面对呢。
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