古埃及：图坦卡蒙的首次“复活”|古埃及|图坦卡蒙|拉美西斯|法老|神庙|阿拜多斯|陵墓

在继续我们庆祝图坦卡蒙陵墓发现一百周年之际，艾丹·多德森回顾了这位法老的“史前史”，以及早期学者是如何在1922年发现其陵墓之前，拼凑出关于这位鲜为人知的君主的证据的。

身着土耳其服饰的约翰·加德纳·威尔金森，由亨利·温德姆·菲利普斯绘制

到第十九王朝初期，图坦卡蒙已与阿蒙霍特普三世去世至霍伦赫布登基之间的所有其他统治者一道，被从历史中抹去。塞提一世和拉美西斯二世时期制作的所谓王表将这一点具体化，其中将阿蒙霍特普三世和霍伦赫布直接相邻排列。当时的记录也开始明确地将“阿玛纳”诸王统治的时期归于霍伦赫布名下；例如，在拉美西斯二世时期关于一个名叫摩西的人长期法律诉讼案的记载中，我们发现提到了霍伦赫布的“第五十九年”。霍伦赫布的在位时间不超过三十年，由此可见，其前任统治的年份现在被追溯性地归到了他的名下。

尽管显然被从“公共”历史中抹去，但阿玛纳统治者似乎仍有残余记录存留，一些编年史继续列出他们。因此，公元前三世纪的作家曼涅托的著作（经由后来的作者约瑟夫斯、阿非利卡努斯和优西比乌斯传世）包括了第十八王朝晚期被“排除”的统治者。然而，曼涅托的列表严重错乱，部分原因是编纂者试图调和一份包含完整名单的来源与一份从阿蒙霍特普三世直接跳到霍伦赫布的“公共”名单所致。

一张合成照片，显示了阿拜多斯的拉美西斯二世神庙，王表叠加在其原始位置上

直到1822年，让-弗朗索瓦·商博良在他的《致达西埃先生信》中发表了破译象形文字的第一步，在此之前，曼涅托的资料是历史学家们研究埃及这段历史所仅有的依据。即使象形文字资料变得可用，曼涅托的版本仍然是重要的参考，对图坦卡蒙的首次研究也表明了这一点。

图坦卡蒙，阿尔戈斯之王？

复活古埃及历史的一位关键先驱是约翰·加德纳·威尔金森，他是后来第一位获得英国爵士头衔的埃及学家。在1828-30年间，他出版了《象形文字资料》，其中包括了最早的大量埃及国王王名圈列表，这些列表基于他自1821年起住在底比斯西岸谢赫阿卜杜勒库尔纳一座墓葬中时的研究。他参照威廉·班克斯1819年在阿拜多斯拉美西斯二世神庙中发现（现藏于大英博物馆）的王表，为他记录下的大量国王进行了定位。尽管威尔金森的一些结论未能在进一步的研究中站住脚，但他对第十二王朝、新王国及后期一些王朝的重建已接近现代观点。

该王表，阿蒙霍特普三世与霍伦赫布直接相继的部分被高亮显示（BM EA117）

然而，他遇到了几个名字，他能在现存的纪念碑或物品上读到，但未出现在阿拜多斯王表上。图坦卡蒙便是其中之一。就这位国王而言，威尔金森从多个来源了解到他：卡纳克至少一块可见的石块；努比亚总督阿蒙霍特普-胡伊的墓室（威尔金森本人于1827年发掘）；埃德富以东沙漠中比尔阿巴德的一块石块（也是他发现的）；以及一只花岗岩狮子，是普鲁德霍伊勋爵（后来的诺森伯兰公爵）于1829年2月在杰贝尔巴尔卡尔发现的两只之一。这些狮子随后由普鲁德霍伊勋爵运走（于1830年1月到达瓦迪哈勒法，3月到达卢克索，威尔金森得以在那里检查它们）。

卡纳克的石块上也刻有阿蒙霍特普三世的名字，其中一只狮子上也是如此。在后者的铭文中，威尔金森注意到图坦卡蒙的名字在所有情况下都已被损坏，但仍可辨认。他还认识到，狮身铭文中刻有阿蒙霍特普三世名字的部分开头是：

“以一直被认为表示‘修复’或添加于任何纪念碑的雕刻或建筑的内容” （威尔金森的翻译——实际读作“为其父亲制作的纪念碑”）。

然而，学界对古埃及语的理解仍不完善，因此威尔金森（错误地）推断：

“铭文是由较早的君主开始的，他的名字已被抹去，并由阿蒙诺菲斯继续”，

从而将图坦卡蒙置于阿蒙霍特普三世之前。威尔金森还将他的观察纳入考量：在另一只狮子上，阿蒙霍特普三世的本名已被抹去，取而代之的是一个重复的王名；两个王名圈中的玛阿特元素也用字母拼写，而非使用通常的女神形象。

因此，尽管对威尔金森来说，图坦卡蒙（他称之为“阿蒙-图恩”）与阿蒙霍特普三世密切相关，似乎是其前任，但当他查阅阿拜多斯王表时，却无其踪迹。相反，阿蒙霍特普三世的前任是图特摩斯四世，后继者是霍伦赫布。综合所有这些数据，威尔金森提出：

“阿蒙诺菲斯三世有一位兄长（其名字似乎是阿蒙-图恩），与他共同执政，虽然分享同等权力，但其作为兄长的身份享有王名和拼音本名的尊贵区别。阿蒙诺菲斯当时只有一个王名，它被重复使用代替拼音本名；这一事实通过检查他统治早期竖立的纪念碑得到了充分证明；在所有纪念碑中，我们发现王名和本名最初包含相同的象形文字，但本名在后来被改为阿蒙诺菲斯的拼音名。

这最后的变化似乎发生在兄长（阿蒙-图恩）去世或退出之后，其名字随后被下令在埃及和努比亚所有能找到的纪念碑上抹去；只有通过象形文字的痕迹，或通过对椭圆框各部分的比较，这些部分在较精细的雕刻中因负责抹除者的疏忽而偶然保存下来，我们才能够解读出构成其名字的全部字符。”

1821年时的杰贝尔巴尔卡尔，左下角可见一只最初来自索莱布的花岗岩狮子

威尔金森从他唯一可用的其他来源——曼涅托的著作中——寻求对其理论的支持。在后者关于第十八王朝末期/第十九王朝初期含糊不清的记述中，他发现了一条有趣的注释，称某位国王阿尔迈斯“也称为达那俄斯”，他曾与兄弟塞索斯（“也称为埃古普托斯”）争吵，

“之后他被驱逐出埃及，逃离其兄弟，抵达希腊，占领阿尔戈斯，并统治了阿尔戈斯人”。

威尔金森将此陈述与他的假设（即图坦卡蒙和阿蒙霍特普三世是交战兄弟）联系起来，不禁猜想图坦卡蒙是否可能就是阿尔迈斯-达那俄斯，前往阿尔戈斯，而塞索斯-埃古普托斯-阿蒙霍特普三世则继续在埃及统治。然而，几年后，即1838年，康拉德·利曼斯指出，阿尔迈斯和塞索斯这些名字很难与图坦卡蒙和阿蒙霍特普三世的名字等同，尽管他支持威尔金森关于图坦卡蒙和阿蒙霍特普三世兄弟关系的基本立场。

现展于大英博物馆的普鲁德霍伊（索莱布）狮子之一（EA2）。狮子身上带有图坦卡蒙国王的铭文，他修复了索莱布原属于阿蒙霍特普三世的神庙。

早在1824年，威尔金森就已是第一位考察阿玛纳墓室的埃及学家，与当时其他大多数学者不同，他从一开始就确信它们应定位于第十八王朝晚期。威尔金森注意到墓中发现的王室名字，如同图坦卡蒙一样，也未出现在阿拜多斯王表上，他在1830年猜想阿肯那顿的王名圈是否“或许是阿蒙诺菲斯三世兄弟（即图坦卡蒙）名字的一种变体”，尽管这个想法并未持续。

威尔金森对第十八王朝晚期历史的综合观点，被载入其开创性著作《底比斯地形志》（1835年）和《古埃及人的风俗习惯》（1837年）。根据后者：

“阿蒙诺菲斯三世和他的兄长阿蒙-图恩在第四位图特摩斯去世后继承王位；但由于他们都很年轻，他们幼年时期的摄政和导师职务托付给了他们的母亲——马特-因-绍伊 [穆特姆维亚] 王后。”

从东南方向看希腊阿尔戈斯卫城的景色

威尔金森写道，兄弟俩成年后：

“以平等权威和谐共治，直到某事件导致阿蒙-图恩退出，他将王位的唯一所有权留给了阿蒙诺菲斯，并离开了埃及。而弟弟急于抹去他曾与兄弟共治的一切记忆，不仅阻止在王表中提及他的名字，还下令将其名字从上下埃及的所有纪念碑上抹去。”

在卢克索神庙，右侧包含阿蒙霍特普象形文字的王名圈，在阿玛纳时期被抹去，后在阿蒙崇拜恢复后重新雕刻

威尔金森也继续被达那俄斯和埃古普托斯正是图坦卡蒙和阿蒙霍特普三世的想法所吸引，尽管他本人现在也开始担忧所涉埃及名字与希腊名字之间的差异。

埃米尔·普里斯·达韦纳于1846年质疑了威尔金森关于狮身铭文的结论：虽然它将图坦卡蒙置于与阿蒙霍特普三世相近的时代，但它真的表明他是其兄弟，而非其儿子或女婿吗？在普里斯看来，唯一能肯定地说的是图坦卡蒙是霍伦赫布的前任。

图坦卡蒙狩猎场景的石块，最初来自其纪念神庙，后被霍伦赫布在卡纳克第二塔门中重新使用。普里斯于1839/40年见过。

走向第一个共识

理查德·莱普修斯认识到狮身铭文中的图坦卡蒙称阿蒙霍特普三世为其父亲，因此使图坦卡蒙成为阿蒙霍特普的三个儿子之一，另外两个是阿肯那顿和霍伦赫布。他提出这三个儿子作为对手平行统治（阿肯那顿和图坦卡蒙仅在埃及南部和努比亚统治），霍伦赫布比其兄弟姐妹长寿，最终成为唯一的法老。

尽管仍有少数作者倾向于将阿肯那顿置于第二中间期晚期或公元前六/五世纪的波斯第一次统治时期，但到1859年海因里希·布鲁格希有影响力的著作《法老统治下的埃及史》第一版（法文）问世时，“阿玛纳”诸王位于阿蒙霍特普三世和霍伦赫布之间的问题已基本得到解决。

弗林德斯·皮特里在阿玛纳发现的图坦卡蒙时代的圣甲虫和戒指戒面

布鲁格希对图坦卡蒙是否是阿蒙霍特普三世的任何血缘亲属持怀疑态度，认为他最可能是靠其妻子（现已知道是阿肯那顿的女儿）获得王位，暗指狮身铭文只是对前任的公式化提及。因此，布鲁格希1879年版的著作将图坦卡蒙描述为一位：

“在阿蒙祭司团同意下于底比斯统治的人。通过辉煌的外部排场，他似乎获得了权力并赢得了尊重，这是因其出身和婚姻而被剥夺的。然而，在阿蒙祭司眼中，他始终是一个非法的僭主，缺乏完整的法老血统。”

其他学者（包括加斯东·马斯佩罗）仍倾向于按字面意思理解狮身铭文，并将图坦卡蒙保留为阿蒙霍特普三世之子，但大多数研究者仍未被说服。

上图及下图：帝王谷中心区域，图坦卡蒙相关的墓葬和窖藏被高亮显示。地图上灰色的墓葬是图坦卡蒙统治之后开凿的。

对阿玛纳时期的整体研究，因弗林德斯·皮特里于1891-92年冬季在阿玛纳本身的首次系统发掘而得到了重大推动。出土了大量材料，包括刻有图坦卡蒙名字的小型发现物。在皮特里看来：

“图坦卡蒙对王位的要求是通过其妻子安赫塞恩帕顿……他可能也是王室后裔，尽管他在巴尔卡尔狮子雕像上称阿蒙霍特普三世为父亲的事实，不能证明其亲属关系。”

刻有图坦卡蒙王名圈的彩陶杯，发现于KV12和KV49之间（开罗博物馆JE38330）

1885年至1892年间，卢克索神庙的瓦砾被清理，揭示了图坦卡蒙对柱廊大厅的装饰，由乔治·达雷西于1892年首次发表。路德维希·博尔夏特于1896年在神庙整体建筑史的背景下对其进行了研究；科林·坎贝尔于1912年对这些壁画进行了通俗解读。20世纪头十年间，更多与图坦卡蒙相关的材料被发掘，包括1903-04年卡纳克窖藏中的四尊雕像，以及1905年该神庙多柱厅中的《复兴石碑》，在蒙图神庙中发现了一块该石碑的副本碎片。

1909年，发现了一块带有国王名字的亚麻布，上面出现了他已知的第一个确切年份：第六年。它来自帝王谷的一座墓葬（KV58），其发现者非常不确定地宣称那是图坦卡蒙之墓（见下文）。在此发现之后，马斯佩罗于1912年发表了图坦卡蒙真实陵墓发现之前最后一部关于他的实质性著作。在文中，他放弃了此前基于狮身铭文认为国王是阿蒙霍特普三世之子的偏好：

“单独来看，法老们习惯于给予他们任何前任的‘父亲’头衔……并不能证明我和洛雷曾假设的阿蒙诺菲斯三世与图坦卡蒙之间存在那种关系。因此，最好既不要肯定也不否定它的存在。”