最近，济公戏成为网友们讨论的热点，大家注意力只关注到了改歌词，很多人没有注意到，济公传说在2006年公布为第一批国家级文化遗产，并且济公的形象也已经成为中国人的文化符号了，乱演济公戏，乱改济公的形象也是一件很严重的事情。
济公的传说是始于南宋时期，之所以在民间成为传说，也正是因为南宋时期浙江一带人民对当时社会现状的一种反映。宋金对峙，岳飞这样的人物被迫害，民间百姓的心里是急需要英雄人物来救助民间百姓的疾苦，济公的传说也由此而产生。一般认为，济公是真实的历史人物原型，南宋时期生活在浙江的阐宗高僧道济是传说中的济公原型。道济是法号，原来俗名叫李修缘，出生于1130年，圆寂于1209年，是今天的浙江省天台县永宁村人，27岁时在国清寺出家，后在杭州灵隐寺为僧，法号道济，因为其平时的生活形象与其他的高僧有点而差别，所以被后人神化，成为济公传说故事发生的载体。
济公的传说始于浙江天台县一带乡村人们之间的口口相传，夏天纳凉、田间休闲、亲友聚会等是济公传说的场所，后来形成文字，有了书籍记载。关于济公的故事，包括济公的身世、童年时期的生活故事、最为核心的还是济公扶危济困、降魔戏佞的传说，还有就是因为济公流传下来的民间风俗的传说等。
济公的故事从口口相传，到后来有了戏剧、话本等形式，大约在1985年前后，由游本昌主演的电视剧把济公的形象具体化，电视剧根据济公的传说故事，塑造了一个疯疯颠颠的丐僧形象，把济公的睿智、扬善、慈悲、疾恶如仇、无我利他的形象演绎的生动具体。
2006年国家公布的第一批非物质文化遗产，包括的济公的传说，济公形象的核心精神特征为：
1、外在形象方面：衣衫褴褛，言行不羁，疯颠诙谐，嬉笑怒骂之间实则智慧通透；
2、内在精神形象方面：极力践行慈悲为怀，无我利他，专管人间不平事，能降魔也能收拾人间奸佞之人。
3、功能定位：是民间百姓的救助者，是正义必胜、善恶有报的寄托者，也是祸害百姓权贵恶势力的惩戒者。
对于济公穿破衣摇破扇子子的形象，游本昌曾经说过：佛本无相，可能与寺庙里的僧人安静威严不同，济公的核心形象不在于外形，而在于内习的极度慈悲之心，对于济公的疯颠嬉笑行为，还是遵循阐宗的“修心不修口”的理念，不看言行，主要是看内心，济公是老百姓的佛，反映的是老百姓的朴素愿望，也为中国老百姓的一个文化符号。
而就这么一个文化符号，郭德纲不但改变了济公的外在形象，一会儿红一会儿绿的“大被单”随意穿在身上，有时候衣服上还印着金元宝，身上穿着怪衣脸上涂着怪粉，没有任何的艺术美感。郭德纲演的济公形象，一会儿娶亲，一会给皇帝看病，满嘴黄段子，时不时地想着男女那点事，这是对国家非物质文化遗产的不尊重，更是对中国人文化符号的亵渎。
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