名利二字，困住多少世人。而总有一些诗人，选择转身走向山林。他们或在竹边梅下与田父对饮，或于白云深处听松烹茶，或卧看千帆过尽而不动其心。这些诗以极简之语道出极深之理——人生最珍贵的，往往不是“拥有”，而是“放下”。读罢这十首，或许你也能从喧嚣中挣出一方清净天地。
⒈《绝句四首·其一》
唐·杜甫
堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。
梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。
赏析：杜甫以闲居日常，表安贫乐道之志。堂西竹笋破土、堑北行椒成行，梅熟与朱老同食，松下与阮生清谈，皆是朴素田园生活。杜甫并未标榜隐逸，却在平凡物事中寻得精神归属——与村叟野老为伴，不慕荣利，以简朴之乐抵拒世情纷扰，正是淡泊自守的本真状态。
⒉《偶居》
唐·李治
心远浮云知不还，心云并在有无间。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。
赏析：才女李治以浮云自喻，“心远浮云知不还”写本心已随浮云远去再不回头。“心云并在有无间”更将心与云融为一体，出入有无之间。后两句问狂风何必摇荡，吹向南山北山都无妨碍——表达了对名利荣辱的彻底超越：心已如云般自在，任外界如何动荡皆不为之所动。
⒊《白云寺》
唐·许宏
踏破苔痕一径斑，白云飞处见青山。
不知浮世尘中客，几个能知物外闲。
赏析：此诗写游白云寺所见，以“踏破苔痕一径斑”写出探幽之深，“白云飞处见青山”状登高所见之景。后两句“不知浮世尘中客，几个能知物外闲”直抒感叹：红尘奔波之人，几人能懂这超然物外的闲趣？诗中表达对追逐名利者的惋惜，以及自己甘守清寂的坚定志趣。
⒋《箕山》
唐·汪遵
薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。
一瓢风入犹嫌闹，何况人间万种人。
赏析：此诗借许由洗耳典故写淡泊之志。“薄世临流洗耳尘”以洗耳喻摒弃世俗，“便归云洞任天真”写归隐山居、任性自然。“一瓢风入犹嫌闹”——连风吹入一瓢之水都嫌其喧闹，何况人间万千纷争？以此极写对清净的珍视，表达不愿为外物所扰的孤高志趣。
⒌《题饶州酒务厅屏》
宋·刘季孙
呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。
说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。
赏析：此诗以燕子呢喃惊扰闲梦起笔，“底事来惊梦里闲”写闲梦被扰之趣。后两句“说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山”——自己的闲适心境无人能解，不如携酒看山去。诗中流露不与众同的孤寂感，却正因这份“不解”而更显自在，表达了独享闲情、不与世俗共语的志趣。
⒍《南堂五首 其一》
宋·苏轼
江上西山半隐堤，此邦台馆一时西。
南堂独有西南向，卧看千帆落浅溪。
赏析：苏轼写南堂闲卧之景。“江上西山半隐堤”写远处山影隐约，“此邦台馆一时西”状台馆向西延展。南堂独有西南朝向，诗人卧于堂中“看千帆落浅溪”——千帆竞过皆不入眼，只淡然看其归落。诗中表达了对繁华过眼、人事往来皆不萦于心的超然，卧看千帆正是淡泊名利的绝佳写照。
⒎《杂诗七首·其二》
宋·黄庭坚
营巢燕燕几时休，在处成家春复秋。
岁岁自来还自去，主人无厌客无求。
赏析：黄庭坚以燕子营巢为喻，写随缘自适之志。“营巢燕燕几时休”问燕子筑巢何时能休，实则自问对尘世的依恋何时能了。“在处成家春复秋”言燕子随处为家，春秋往复。后两句“岁岁自来还自去，主人无厌客无求”——来去无心，主客两忘，正是淡泊名利、不贪不恋的境界。
⒏《游岳麓三绝》
宋·王炎
百级苍珉到佛宫，汲泉煮茗听松风。
不须骑鹤摩云去，只要心游碧落中。
赏析：此诗写游岳麓之乐。“百级苍珉到佛宫”写攀登之辛苦，“汲泉煮茗听松风”写至山顶后汲泉煮茶、静听松风的惬意。后两句“不须骑鹤摩云去，只要心游碧落中”直抒胸臆——不必成仙飞升，只要心能遨游碧空便是真逍遥。表达不求外物、但求心游物外的淡泊志趣。
⒐《题米仓壁》
宋·朱熹
度量无私本至公，寸心贪得意何穷。
若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。
赏析：朱熹以米仓为题写对贪欲的警醒。“度量无私本至公”写度量衡本为公平而设，“寸心贪得意何穷”笔锋一转——人心若贪则欲壑难填。后两句“若教老子庄周见，剖斗除衡付一空”借老庄之名，表达彻底破除名利制度的决绝。诗中批判贪欲、提倡返璞归真，志趣高远超拔。
⒑《兰》
清·郑燮
此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来径，更写高山一片遮。
赏析：郑板桥咏兰以明志，写不慕荣利之品格。“此是幽贞一种花”点出兰花幽静贞洁之性，“不求闻达只烟霞”直抒其志——不求出名显达，只愿与烟霞为伴。后两句以高山遮掩来路，确保无人打扰，极写远离尘俗之志。全诗借兰花表达甘守幽谷、不求闻达的高洁志趣。
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