记者追问为什么，他理直气壮。可下一句话，直接暴露了真面目。记者问他，既然自己想去，愿不愿意让儿孙也上战场？他连连摆手：不行啊，那样日本就没人了。
他为什么想去？接受采访时他掰着手指头讲了三条理由。
第一条，信仰。他说自己是有信仰的人，天皇的命令就是一切。出征那天全村敲锣打鼓送行，神社前喝下清酒用刀划破手指在军旗上写“效忠”。到今天他仍然坚信日本侵华不是侵略，是“拯救”，中国人需要“大和民族”来“改造”。
第二条，不服输。他觉得日本不是败给中国的，是美国扔了原子弹才逼天皇“暂时停战”。
第三条，怀念风光。他说当兵那几年工资比别人高几倍，吃精米白面，进城时老百姓跪着、女人献花、孩子敬礼。
可战后呢？没人敢靠近他，邻居骂他战犯，亲戚断绝往来，公家不给抚恤，他卖过旧书、当过搬运工，最惨时睡桥洞。
你看，这三条理由，没有一条跟“保卫日本”有关。全是洗脑教育留下的执念、不愿面对战败事实的嘴硬、以及现实落差带来的病态幻想。
可记者一问他愿不愿意让儿孙也上战场，他立刻清醒了。为什么？因为他太清楚战争是什么了。他亲身经历过，知道子弹不长眼、知道战场上的死亡不是新闻里的数字。
他嘴上喊着“为日本而战”，骨子里比谁都明白战争的残酷，所以绝不能让自己的后代涉险。可当年被他侵略的国家呢？那些被屠杀的平民、那些死在战场上的中国军人，他们的命就不是命吗？
这种双标，就是日本军国主义思想最真实的面目——别人的命不是命，自己的命才是命。
那这个老兵为什么会这么想？是他一个人的问题吗？不是。
你得看看日本战后这几十年是怎么过来的。二战结束后，美国为了自身利益保留了天皇制度，放过了不少战犯。731部队的头子石井四郎，甚至因为掌握生物武器资料而被美方保护起来。这就给日本留下了一个巨大的“逃避责任”的空间。
日本右翼势力在历史认知问题上的倒行逆施，从来没有停过。他们把血腥的侵略战争渲染成“大东亚共荣”的“圣战”，将对邻国人民的残害美化成所谓“解放亚洲”。从教科书到纪念馆，从思想教育到宣传舆论，这套东西已经发展成一个完整的链条。
最直接的证据，看教科书。日本文部科学省近年审定的历史教科书，把强征劳工、慰安妇的“强征”改成“动员”，以“日中战争”偷换“侵华战争”的表述。有的教材甚至把“南京大屠杀”改成“南京事件”，死亡人数从30万改成约10万。
更别说删除731部队人体实验的记录。2025年4月，日本又通过了从2027年度起使用的新高中教科书，继续淡化、否定、美化侵略历史。
你想想，一个从小在这样的教科书里长大的孩子，能知道历史的真相吗？
2025年日本媒体做过一项民调，问日本人是否认同二战是日本对亚洲邻国发动的侵略战争，只有35%的人表示认同，16%的人不认同，48%的人直接说不知道。而在1994年，明确承认侵略的人还有52%。三十多年过去，承认的人只剩三分之一，“搞不清楚”的人反倒快一半。
还有一组数据更扎心——有四成的日本年轻人不知道8月15日是战败日。高达70%的日本年轻人几乎从未与家人或朋友谈论过二战历史。
历史认知在一代代转述里被刻意模糊，连“侵略”这个词都渐渐成了禁区。年轻人不是天生变坏变糊涂，是没人告诉他们真相。
2026年8月15日，日本投降81周年。首相高市早苗向靖国神社供奉祭祀费，还在追悼仪式上面向靖国神社方向行遥拜礼。防卫大臣小泉进次郎等多名阁僚亲自前往参拜。当天的致辞中，高市早苗丝毫没提对侵略战争的“反省”，刻意模糊日本的加害者身份。
八儿雄三郎在靖国神社前说的那番话，和高市早苗在政坛上做的那些事，本质上是同一种历史观的产物。老兵喊着“我还想去”，政客忙着供奉战犯。老兵舍不得自己的儿孙上战场，政客却忙着扩军备战、推动修改和平宪法。一个在民间摇旗呐喊，一个在台上推波助澜。
这不是个别现象。八儿雄三郎2016年接受采访时已经91岁，到今天如果还在世已是百岁老人。亲历战争的见证者正在一个个离去，可操弄历史的政客还年轻。那些敢于公开反思的人，在日本社会反而被骂成“卖国贼”。在这样的环境下，像松本这样的老兵自然不会觉得自己错了。
当然，日本社会并非所有人都认同这套东西。也有议员在国会揭露731部队的罪行，也有老兵选择到中国下跪谢罪。
但可惜的是，这些声音往往被淹没在主流的“选择性遗忘”里。
历史这面镜子，照出的从来不只是过去。
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