《黄帝内经·素问》第十一章《五藏别论》讨论了人体内脏腑的分类及其功能特点。
黄帝问道：我听说不同的地方有不同的医学观点，有的人把脑髓当作脏器，有的人把肠胃当作脏器，有的人则认为它们是腑。请问这些观点相互矛盾，都说自己是对的。我不知道其中的道理，希望听您解释。
岐伯回答说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），这六种组织器官是由地气所生，它们都藏于阴中，形象上类似于地，因此它们的功能特点是藏而不泄，被称为“奇恒之府”。而胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五种组织器官则是由天气所生，它们的功能形象上类似于天，因此它们的特点是泄而不藏，这些器官接收来自五脏的浊气，被称为“传化之腑”。这些器官不能长时间储存物质，而是负责输送和排泄。魄门（肛门）也受五脏的支配，使得水谷不能长时间停留在体内。所谓的五脏，是储存精气而不外泄的，因此它们总是满的而不是实的。六腑则是负责传输和转化物质而不储存，因此它们总是实的而不是满的。之所以如此，是因为水谷进入口中后，胃是充实的而肠道是空虚的；食物下行后，肠道是充实的而胃是空虚的，因此说六腑是实的而不是满的，五脏是满的而不是实的。
黄帝问道：为什么气口（指寸口脉，即桡动脉）可以单独作为五脏的主要反映部位？
岐伯回答说：胃是水谷的海洋，是六腑中最大的源泉。五味的食物进入口中后，储存在胃中，用来滋养五脏的气。气口（寸口脉）也是属于手太阴肺经的一部分，因此五脏六腑的味道和气息，都会通过胃的变化反映在气口上。所以，五气（指五行之气）通过鼻孔进入体内，储存在心肺中；如果心肺有病，鼻子就会受到影响。总之，治疗疾病时必须观察患者的排泄物，适当地切脉，观察患者的精神状态及其病情。
对于那些迷信鬼神的人，是不能与他们谈论最高医德的；对于那些厌恶针灸和砭石疗法的人，是不能与他们谈论最高医技的；对于那些不允许治疗的疾病，病一定是治不好的，治疗也不会有效果。
来源：《黄帝内经》
翻译：小悟
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