热瓦克佛寺遗址，古于阗国留存的大型佛教遗迹。
公元644年，玄奘从印度取经归来，路过塔里木盆地南缘的于阗。
他在《大唐西域记》里写下这个国家的佛教盛况："伽蓝百有余所，僧徒五千余人。"
一百多座佛寺，五千多名僧侣，诵经声日夜不断。
这是玄奘亲眼看到的于阗。
三百多年后，这座佛国没了。
热瓦克佛寺残存佛塔，于阗佛教文明实物遗存。
一个信了上千年佛的王国
于阗立国很早。
按学界通行的说法，西汉时期尉迟氏就在这里建立政权，国祚绵延一千两百余年，王族世系出自尉迟氏。
这个王国对佛教的虔诚，在西域是出了名的。
玄奘东归途经于阗时，佛寺林立，梵音不绝。
他记下的"伽蓝百有余所，僧徒五千余人"，成了后世认识这个佛国最直接的窗口。
于阗和中原的关系也很深。
唐朝时它是安西四镇之一。
安史之乱爆发，王室子弟尉迟胜亲自率兵入中原勤王，此后再没回去，终老长安。
五代时，一位于阗王自称是唐朝宗属，改姓为李，中原史书称他李圣天。
在很长的时间里，于阗都是丝绸之路南道上最繁盛的绿洲佛国。
热瓦克佛寺遗址陈列展厅
西边崛起的喀喇汗，改宗了
改变于阗命运的，是西边崛起的喀喇汗王朝。
喀喇汗兴起之初，主流信仰是萨满教。
到了十世纪，王室改宗伊斯兰教，开始向东扩张。
喀喇汗和于阗之间，爆发了一场持续数十年的战争。
这场拉锯战打得惨烈。
具体打了多少场、死了多少人，史料里没有完整记载。
能确认的是，双方反复拉锯，断断续续打了四十多年，于阗始终在苦撑。
热瓦克佛寺出土壁画残片，古于阗佛教艺术遗存。
向宋朝求援，没等来一兵一卒
苦撑中的于阗，把希望寄托在了中原。
《宋史·于阗传》记载，于阗多次遣使入宋。
使者从塔里木盆地出发，穿过沙漠和绿洲，一路走到开封，一趟要走很久。
他们带来玉石和贡品，也向中原通报战况，请求援兵：佛国快撑不住了，中原能不能出兵？
答案始终没来。
北宋的边防自己都捉襟见肘，更无力驰援万里之外的西域。
使者一批批来，又一批批回去。
于阗始终是孤军作战。
荒漠之中的于阗佛寺遗址
公元1006年，梵音断了
公元1006年，喀喇汗王朝大军攻破于阗都城，尉迟氏政权终结。
这一天到底发生了什么，没有任何一份史料留下现场的文字记录。
没有战报，没有目击者的回忆，没有人写下破城当日的景象。
后世关于"黎明破城、佛寺被捣毁、经卷被焚烧"的描述，是史学界根据战争结局做出的推演，不是当日实录。
我们确切知道的只有结局：延续一千两百余年的于阗国，在这一年走向终结。
此后，塔里木盆地南缘的佛教文明逐渐衰落，这片土地上的信仰换了方向。
《大唐西域记》，玄奘笔下记录古于阗国见闻的典籍
沙漠里的沉默见证
今天，于阗的故地在新疆和田一带。
学界主流推测，于阗古都在今天和田的约特干遗址一带，但这个结论至今还有争议，没有找到确切的城址。
离约特干不远的沙漠里，热瓦克佛寺的残墙还立着。
当年玄奘数过的一百多座佛寺，如今只剩风沙里的断壁。
丹丹乌里克遗址出土的佛教壁画，大量流失海外，收藏在异国的博物馆里。
《大唐西域记》还在，"伽蓝百有余所，僧徒五千余人"的字句还在书里。
只是写下这句话的人不会想到，他见过的那个佛国，会在三百多年后，只剩沙漠里的断墙和碎陶。
四库全书本《大唐西域记》，史料原文影印
参考史料：
玄奘贞观年间到访于阗并记录"伽蓝百有余所，僧徒五千余人"（《大唐西域记》）；
于阗为唐朝安西四镇之一；
安史之乱尉迟胜率兵勤王、终老长安（《新唐书·西域传》）；
五代于阗王自称唐宗属、改姓李，中原史书称李圣天（《新五代史》《宋史·于阗传》）；
喀喇汗王朝兴起之初主流信仰为萨满教（学界通行说法）；
十世纪喀喇汗王室改宗伊斯兰教、960年宣布为国教（穆斯林史料及学界通行说法）；
喀喇汗与于阗战争自962年持续至1006年、历时四十余年（学界通行断代）；
于阗多次遣使朝贡宋朝（《宋史·于阗传》）；
1006年于阗都城陷落、尉迟氏政权灭亡、佛教逐步衰落。
热门跟贴