车子一过南昌西部的萧峰隧道，感觉上就进入到了一个完全不同的视觉与景观世界。“山区”这两个字，开始以一种非常直观的体验冲击着你的心扉。这种体验，在车子从靖安县城一侧绕城而过之后，迅速提升到一个新的高度和强度，218省道两边的山林茂密幽深，直逼眼前。山外的暑热，一下子就被山中的清凉驱散，降下车窗，耳边除了轿车行驶发出的声音，就只剩下林间的鸟叫蝉鸣了。
这是一个适宜夏季避暑的清凉世界，给人一种绿色秘境的幻觉。不过我并不是来这里避暑的，而是应中央电视台《山水间的家》节目组邀请，来这里的三爪仑乡和璪都镇下辖的港背村录制一期节目。
车子在绕山公路上行驶了几十分钟，天色已经渐暗下来。当太阳消失在山岭和森林那一边的时候，黑夜紧跟着覆盖了眼前的一切，而且笼罩得严严实实，前后左右一星半点的亮光也没有。你在城市生活中所熟悉和适应了的一切，在这里几乎都不存在了，似乎一下子回到了原初的样子。
这里已是九岭山脉东麓腹地的三爪仑乡红星村龙山组，节目组的落脚地。而节目录制地点，是在距这里尚有二十多分钟车程的港背村。
沉沉夜色之中，涧溪那边的重峦叠嶂，就只剩下一色，如同黄宾虹晚年的水墨画。
涧中溪流，看上去有一种幽冷之感
清早起来，一个人站在1975年竣工的跨涧桥上往下看，最初竟还隐隐有点眩晕，涧中溪水，也给人一种幽冷之感。水很清澈，一眼可见到底，偶有游鱼，迎着溪水逆游，却屡屡被激流裹挟而下。好在鱼也很聪明，很快从中流处游到了水势稍微和缓一些的边缘水道，才算是安稳下来。
而从地图上看，这条涧溪，应该就是当地人所称的北河，发源于九岭山脉，后注入北潦河，北潦河与南潦河汇合后统称潦河，这也是修水的最大支流。北河流经璪都镇、三爪仑乡时，尚在九岭山脉核心地带。这里山高林密、重峦叠嶂，给人一种密不透风的紧实感，盈耳不绝的，只有蝉噪声和涧溪里的流水声。
这座看上去较为简陋的过涧桥，应该是一直沿用至今，已近半个世纪。从桥那边竖立的指示牌看，这条路是一条乡间公路，好像是通往山岭深处的隐仙药王谷的。
《唐诗三百首》中《阙题》一首的作者刘昚虚，据说晚年即迁居距此不远的河口村。而该诗中“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香”四句，所描写的自然景观，与三爪仑这边亦甚为相近。只是“道由白云尽”一句，站在这座跨涧桥上，无论是左顾还是右盼，都不大可能会见到——这里原本也就只有两条山路，皆绕着重峦叠嶂曲折而行，并没有直道能够延伸到远方高处的白云缥缈或隐没之处。
不过，刘昚虚的诗句，倒是符合或能很好地满足一个外来的旅行者对于这山野世界的想象。那种白云生处有人家的山野田园景致，传递出的依然是一种古典山野田园生活的隐逸想象与浪漫，只不过与今天的实际，显然已隔着千百年的时光。
尚未散尽的晨霭中，遇见一位正在菜地里翻土的大姐
河边朝里是高山，山上林木茂密，朝外一面则是台地——河流向下切入很深，在山谷里哗哗流淌。
台地临河一边，差不多都为南瓜藤叶所覆盖。南瓜藤一律匍匐在草地上，没有用支架或者其他什么东西撑起来。或者因为地上湿气重，又或者是刚下过急雨，南瓜花还没有凋谢，小小的青绿南瓜，却已萎蔫掉了。我在爬满了大半个草坪的南瓜藤叶中找寻了好一会儿，竟然没有找到一只大到可以摘下来食用的南瓜，心里很有一点可惜：南瓜藤和叶片看上去都甚为健旺，给人一种生机勃勃和丰收在望的喜悦感，想不到的是在那些宽大而肥硕的叶面之下，竟然没有长出一只足够成熟的南瓜。
我有些讶异，想不明白为什么主人家不过来想些办法。或者当初他们只是将种子随手这么一撒，并没有指望能有几多收成，有无之间，也就是出于一种散漫的心绪吧。
在河边车道上边走边想，静寂的空气里，连城里都常听到的晨鸟啼鸣也没有。在尚未散尽的晨霭中，我注意到一位大姐在紧挨着218省道的一块菜地里翻土，说是接下来要种白菜萝卜，想来是为秋收做准备了。这位大姐的家，就在省道的另一边，是一栋楼房，高五层，看上去很是干净齐整。听大姐讲，这个村子只有十来户人家，近些年随着旅游开发，差不多家家都在经营“农家乐”。只是她家的农家乐并不在这个村子里，而在山里不远的另一个景点，平常丈夫负责在那里打理，她则利用早上时间回这边家里，翻整一下菜地，种的菜，主要供应自己的农家乐。大姐的儿子、媳妇都在县城里上班。她说现在政策好，只要你肯干，不偷懒，就不愁没有好日子过。看到她一边搭着话，一边有力地挥着锄头翻土的样子，我相信她说的是实在话。
从外地“嫁”到三爪仑的老罗
距离这位大姐的菜地不远，就是老罗的小卖部。小卖部在山居民宿的隔壁，加上紧挨着218省道，无论是来这里的游客还是省道上过往车辆的司机，都一眼就能看到小卖部的招牌。
这是一排平房，有一道半人高的砖砌墙，作为院子与省道之间的间隔。有游客偷懒，站在省道上吆喝买东西，小卖部里的人也能听得到，应声就会把要买的东西送出来。
我是走进小卖部，才知道它的主人叫老罗。其实老罗并不是三爪仑本地人，他是从大老远的地方“嫁”到这里的。老罗一开口，还是能听出他的外地口音。
那天早晨，我照例起了个大早。山居民宿里安静得很，如果不是天光把山岚和森林堆在眼前，民宿的安静与子夜之后的万籁俱寂没有两样。在这里，重峦叠嶂与深涧流水，才是距离最近的自然力量。我在这样的静寂之中信步走到了老罗的小卖部门口。
显然是听到了脚步声，老罗从小卖部里面来到门口。我向他打招呼，老罗温和地笑应着，手里还夹着根烟。
闲聊当中，我听出了老罗远“嫁”过来的故事中的“浪漫”色彩，于是随着打趣了两句，老罗的脸竟然还有些泛红。我又问怎么没有把老房子翻建成楼房来开民宿，老罗说他们夫妻当初亦有过此念头，只是他自己的身体不大好，怕忙不过来，就只在自家堂屋里开了这个小卖部。因为隔壁左右都是民宿，再加上过路的车和客也不少，小卖部的生意也还过得去。老罗话不多，基本上是问一句答应一句，我怕影响他一大早的生意，就没再多问，离开小卖部，走回了隔壁的山居民宿。
山居民宿厨房里的几位大妈
山居民宿的一层大堂里，辟有几间茶室，靠墙角的地方还摆了个书架，上面放了些书刊供茶客翻阅。茶室向外一面为落地玻璃，尽收窗外山色。
中午有两个小时的休息时间，在房间里闲着无事，就下楼到大堂。山里不养闲人，闲来就不免寂寞，不像城里一切总是那么忙碌紧凑的样子。大堂里空无一人，不过从大堂后面的厨房里，传来了时断时续的说话声。我走到厨房，见到几位大妈在一堆儿择菜。显然是刚忙完了中餐，现在则是准备晚餐要用的一些蔬菜。
我以为她们都是隔壁左右的邻居，一问才知道她们都不是本村的。每天一大早，她们都骑电动车从外村的家里赶过来，路最远的需要20来分钟。我问她们一个月下来的收入，她们都笑着不回答，只是说反正老板总不会亏待。我也不再追问，随口说起民宿大门口外面近河台地上的南瓜藤上不见大南瓜。她们说南瓜前几天摘过，这两天刚下过雨，地上湿气重，小南瓜太阳一晒就容易萎蔫掉。又说那边的南瓜不是给人吃的，是用来喂猪养鸡的。而河边地上爬满南瓜藤叶，雨季还多少能够起到一些防护水土的作用。
原来如此。
港背村的包家土库
第一眼看到包家土库，是到港背村的那天上午。车子从土库前面经过，去北河边上才开发出来不久的水上漂流景点。尽管只是车窗前的一瞥，已很为土库的规模及建筑外观所震撼。在这样一个住户并不算多的山村里面，竟然还有如此规模的一座土库，不能不让人对这座土库的“来历”以及这座村子的过往产生好奇。
从节目组随车工作人员那里获悉，这里的土库，与赣南地区的客家围屋比较相近，过去既是大家族的宗族祠堂，里面也曾住过人，还有部分做过粮仓。与多数围屋用夯土建筑明显不同，这座土库用清一色的青砖砌建而成。这样的财力和人力，显然只有大家族才可能拥有。
在漂流景点录制完节目，我们凑巧又从土库前面经过。我提出能否到土库参观一下，随行的一位本村人马上说那再好不过了，并说这座土库过去就是他们家的祠堂。他们家姓包，据说还与宋代大名鼎鼎的包拯有着宗亲血缘关系。我一听很是好奇。之前只听说过包拯兄长一系在江西有播衍传承，没想到在这大山里头的港背村，还能听闻与包公有关的“传说”，显然是意外中的意外。不过，迄今港背村旁边依然保留有古盐道驿站的遗迹，可见明清时期的商旅，曾经在这条驿道上奔走。此亦可见所谓的大山里头，历史上并不像我们想象的那么闭塞。
这座土库显然得到了很好的维护，整体建筑以及四周围墙看上去完好无损，是一座典型的四方围。土库正门上方内嵌一块石匾，上刻三个黑底金字“儒林第”。石匾下面左右两边，各悬挂一块竖行木牌，一块上书“港背村村史馆”，另一块是“港背村新时代文明实践站”。
或许是因为没有提前预约，土库大门是锁着的。不过，尽管没能够“登堂入室”，但走近土库外围打量，已然能感觉到岁月在这里所留下的深刻印记。村子、人家、田园、山水、劳动、生活、历史、文化，在港背这一方不大的天地之间，以一种宁静沉稳的方式，把过去和当下还有未来，自然而神奇地交织在了一起。
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