天机不可泄露，大道当真推行。厚德配享龙脉，善人方得福地。道不应贱卖，法不该轻传；佛渡有缘人，天助大善者。中华民族历史悠久，中华文明源远流长，中华文化博大精深，中华风水经久不衰。金土皓博士历经四十年创立的自然风水学，始于使命、源于自然、基于经典、合于天地、忠于真理、敢于创新、兴于华夏、利于人类。万事万物在自然中休戚与共，万众万化在天地中和谐达观，万类万有在宇宙中生生不息。自然风水精神是“德技双馨，匠心营造；孝亲爱国，正心弘道；自强奋进，公心永葆”。
一、经书典籍传承天机秘诀
经书典籍主要是特指中国风水鼻祖郭璞和祖师杨筠松等风水祖师大德留下的风水经典原著。经典其实是自然规律、思维规律、社会发展规律的反应。我们要解读经典、传承经典、用好经典，回归中华正统风水的唯物主义本质与建筑科学特性。万年建筑风水实践，千年中华风水经典。鼻祖郭璞和祖师杨筠松留下的风水经典原著与风水实践精髓，字里行间透露着客观规律和深厚底蕴，如同一座璀璨的宝库，储藏着中华民族的生存智慧与发展基因。若不传承经典，经典会失传，失传是损失；若不正解经典，经典会失真，失真是伤害。中国风水若失传，吾辈何以对祖先；中国风水若失真，吾辈何以对子孙。
（一）金土皓16岁开始拜师学易经、拜师学风水、拜师学起名字、拜师学看日子、拜师学墓地丧葬与景观营造、拜师学建筑设计与装饰装修。
1986年以来的四十年岁月里，金土皓深入研究中国风水鼻祖郭璞和祖师杨筠松等风水祖师大德的经典原著，同时认真参悟道学、佛学、儒学、中医、马克思主义哲学、中国特色社会主义的经典原著，并坚持学习领袖文章、科学技术。在古圣今贤的基础上，金土皓把中国风水鼻祖郭璞和祖师杨筠松的主要经典原著全部翻译成了白话文，《葬书》《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》《撼龙经》《疑龙经》等风水经典原著构成了中华正统风水的理论根基与实操纲领，又名正宗杨公风水学。中华正统风水（即正宗杨公风水学）当属经验科学、适用技术、中国古代建筑学。
（二）自然风水学是中华正统风水（即正宗杨公风水学）的一脉相承、守正创新，实现了中国风水的创造性转化和创新性发展。自然风水学是中国特色建筑学、好房子与景观营造学、养生房设计与建设学。
穿越万年、接续千年，自然风水学彻底破除与摈弃历朝历代各个风水流派中的迷信思想、保留并吸纳各个风水流派中的合理成分，去粗取精、去伪存真，辩证分析、科学扬弃，实现了中国风水研究与应用的“标准化、程序化、技能化、精细化、生活化、养生化”，实现了中国房屋的“安全性、舒适性、绿色性、智慧性、生态性、可持续性”（即设计和建造养生房）。无数次重复与验证的经验就是规律，更是人类世界的经验科学，经验科学也是科学的分类标准之一。自然风水学不仅具有自然科学的特点，更具有社会科学、经验科学、实用科学的特性。
（三）自然风水学科学扬弃、正确解读与合理传承中华正统风水经典。
1.风水的科学定义。中国风水鼻祖郭璞在《葬书》中说：“葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中，发而生乎万物。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”“生气”是主要特指龙脉（即山脉和平原凸起地脉）、土壤、山峰、来水、虚空所蕴含的能量和气场。世界的万物都是生气所生的，人也不能例外。父母的身体是生气生的，而人子受体于父母，即是父母的生气生人子的生气。因而父母和人子的生气是同类的生气（即相同的DNA），好像是同频率的电磁波一样，在宇宙中是相互感应的。也就是父母生气和人子生气之间主要是通过DNA，相互感应、输送能量、传递信息、收发指令、量子纠缠，就像手机接发微信和短信一样，看不见、摸不着，但是影响力和作用力一定存在。所以《葬书》说“本骸得气，遗体受荫”。所谓“遗体”，有两个含义，即父母本人身体死后尸体的遗体，以及父母所生人子的活遗体。死遗体受荫，必须使父母的阴宅风水（棺材里的尸骨）乘生气；活遗体受荫，必须使人子的阳宅风水（住宅里的人身）乘生气。所谓“受荫”，就是受到庇荫、保护和庇护。死遗体受荫就是尸体或骸骨（DNA）保留得长久，活遗体即人子受荫是属于潜科学范畴（类似于量子纠缠），涉及到尸体阴宅、活体阳宅与人子的三者关系。生气生万物。人之所以生，就是因为生气的聚合所致。凝结的生气，就成为人的骨骼（DNA）。这种为生气所凝结的骨骼（DNA），直到人死了，即便皮肉腐烂，而独留骨骼（DNA），因此骨骼（DNA）还是原来的生气。所以“葬”或“藏”，就是使外来龙脉同类的生气返回并纳入独留的骨骼（DNA），以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨骼（DNA）同时感应遗留的人子活体，这就是葬（藏）乘生气的道理。经书说：反气纳骨感应的生气旺盛与否，其祸福都能感应于人子，乘得生气旺盛则得福、吉利。乘得生气不旺盛则主凶、不吉利。所以说，古人为了使房屋或墓坑（金井）积聚生气而不旷散、使运动变化的生气在房屋或墓坑（金井）静止聚合以化育人类，所采取的一系列建筑方法和工程措施，就称之谓风水。从这个角度理解，风水本身就具有唯物主义的特性。
2.土壤好和乘生气是风水的根本。《葬书》说：“外气横行，内气止生。浅深得乘，风水自成。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。土行气行，物因以生。地有吉气，土随而起。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。形止气蓄，化生万物，为上地也。”正宗杨公风水学与自然风水学的本质是乘宇宙和地球的生气，阴阳和合之气能产生万物，有生气的地方都是万物复苏、欣欣向荣的景象。如果草木凋零、沙漠一片、怪石嶙峋，这绝对不是生气旺盛的地方，即使有些地方实行悬棺、弃尸荒野、抛撒骨灰，其乘生气的效果肯定很差。正宗杨公风水的实质是依据地球客观环境，因地制宜、玄窍相应、龙水交会、龙水同局、阴阳和和平衡，最大限度乘生气，以造福于人类。杨公风水学在古往今来的发展历程中，也被很多大师歪曲、错解和篡改，因此正宗杨公风水学是指以郭璞、杨筠松的经典原著为基础的风水学，绝不是其它流派的杨公风水学，更不是玄空风水、八宅风水等其它流派。
3.寻龙点穴。郭璞《葬书》说：“地有四势，气从八方。支垅之止，平夷如掌。支葬其巅，垅葬其麓。外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来形止，前亲后倚，为吉藏（葬）也。”杨筠松《玉尺经》中说：“尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。”
4.四象与四方。《葬书》说：“地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。”
5.罗盘的重要性。郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”赖布衣《催官篇》中说：“土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。”土圭是罗盘最原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐朝杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋朝赖布衣创人盘，由此奠定了地、人、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖布衣和廖禹时期，仍称土圭。至明代特别是清代，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。这段《催官篇》中的原文意思是，格龙乘气、坐龙立向、消纳砂水等旺衰与吉凶，大多都由方位和罗盘来决定。因此，土圭（罗盘）测定方位时，切勿草草行事，必须细心勘察、准确理解、全面分析、深入研究和系统处理穴场周围山川的信息，要把龙、穴、砂、水、向对房屋或墓地的关系，弄个清楚明白，千万不能搞错，所谓“失之毫厘差之千里”。特别为君撰赋此催官诗，以作学习指导。
6.五种地方不可葬坟与建房。《葬书》说：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。童断石过独，生新凶，消已福。”
7.风水的伟大作用：巧夺天工。郭璞《葬书》说：“微妙在智，触类而长，玄通阴阳，巧夺造化。”杨筠松《玉尺经》说：“夺神功，改天命，无非此道；相天地，造化育，妙哉此术。”这就是成语“巧夺天工”的由来。“至道精微，惟圣人然后能及此，非睿智者熟能知之。”杨筠松《天玉经》说：“识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。三阳水口尽深流，富贵永无休。大都星起何方是，五行长生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。”
8.四大局与龙水交会。杨筠松《青囊奥语》说：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，倶是武曲位。乾甲丁，贪狼一路行。左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。”杨筠松《玉尺经》说：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫。夫夫妇妇，雌雄牝牡。”
9.水口和二十四山。杨筠松《青囊奥语》说：“颠颠倒，二十四山有珠宝。倒倒颠，二十四山有火坑。辨水口（原文：金龙），一经一纬义不同；动不动，直待高人施妙用。水与山，祸福尽相关。知此法，不须寻纳甲。”
10.七十二龙挨星。杨筠松《玉尺经》说：“化育本于龙家，盛衰系乎形应。五行实系于龙家，祸福须取明于水路。是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财禄之原，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。”《天玉经》说：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金价。天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。”正宗杨公风水学和自然风水学的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘或者“生气”特别微弱，乃大空亡之地。龙与龙之间的分界线为“小空亡（线）”，共计七十二个小空亡（线）。七十二龙只用纳音的五行属性，比如甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论，其余类推。杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠颠倒五行”（见杨公《青囊奥语》）。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中的卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了，即八方、二十四山、七十二龙挨星。所以，杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。杨公所说的“玄空”是特指七十二龙挨星，绝不是清朝中晚期出现的玄空风水术（即三元九运飞星术）。七十二龙挨星很玄妙、不是大地上肉眼可见的真实龙脉（山脉），空空如也，这就是杨公风水的理气，正宗杨公风水学及当代自然风水学都是形法与理气的综合运用、系统治理。.七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，大空亡龙十二，合计七十二龙。正宗杨公风水学的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系（黄河与长江）整体走势都是由西北流向东南方出海（即水局水口），与龙的整体走向相同的支龙也比较容易结穴（即风水宝地）。正宗杨公风水在实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的核心，消纳砂水都应以龙为中心。七十二龙是正宗杨公风水学和自然风水学的精髓之所在，也是正宗杨公风水学与其他风水流派（包括三合派）在理论和实践上的最本质区别。
11.龙水交会。杨筠松《天玉经》说：“倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下。分定阴阳两路行，顺逆推排定。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。”
12.格龙乘气或龙水同局。杨筠松《天玉经》说：“先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行纵，富贵结真龙。五行山下问来由，入首便知丛。先人秘密定阴阳，便是正龙冈。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。二十四路出高官，绯紫入长安。此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。”
13.坐龙立向与大空亡。杨筠松《天玉经》说：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。”从《天玉经》的坐龙立向可以看出，房屋的坐向不是看大门、坟地的坐向不是看墓碑，原址给大门或墓碑转向是无效的操作。房屋或棺材的坐龙（坐山）必须位于地盘二十四山所属的六十甲子纳音五行龙的正中五度以内，即坐龙（坐山）必须避开地盘二十四山所属的八个天干（八干）、四个八卦（四维）的正中五度以内，此乃12个大空亡（龙）；必须避开地盘七十二龙相邻两龙的分界线，此乃72个小空亡龙。当房屋或棺材的坐龙（坐山）出现了大空亡或小空亡的时候，必定感应“财空、人亡、短命、坐牢、灾祸、癌症”等，或者“国库空虚、江山灭亡”（如清朝晚期的所有皇陵坐向和乾隆皇帝的棺椁、慈禧太后的棺材都是大空亡）。类似案例遍及全国各地（包括有些寺庙道观在内），都出现了“财空人亡、癌症短命、灾害破产、官司坐牢、悲惨不测”，古今如此、没有例外。万法皆可空，唯房屋建筑坐向不能空。
14.龙坐旺山。赖布衣《催官篇》说：“衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离。临冠生旺胎养位，不须更论阴阳疵。”这段文字的意思是：“七十二龙坐步砂量水的标准尺长生十二宫的衰、病、绝三宫是不可能得福的，即是说是凶宫；龙坐死宫、墓宫、沐浴宫，是主家流离，不吉利。如果是龙坐临官宫、冠带宫、长生宫、帝旺宫、胎宫、养宫，无论是内气或外气朝临，是最吉的，就不必再论阴阳的差错了。”由此看来，赖布衣《催官篇》的确是正宗杨公风水的真传。“不须更论阴阳疵”，即是说对内气（龙气）和外气（堂气）只要取得生旺，避忌病死，则为吉。”《催官篇》说：“阳玄行龙兼鬼气，少亡寡宿并尼僧。”这两句话的意思是“阳玄坤土行龙，兼鬼气，为己未火穴，坤申为火龙的病宫（鬼乞）。《经》云‘坤申为寡宿之星’。”《催官篇》说：“阴机天培若受穴，疯跛痼疾人生盲。寅甲行龙穴奇巧，仅可一发人温饱。”这句话的意思是“阴机甲，天培寅受穴，为甲龙兼寅，为甲寅水穴，寅甲为水龙的衰、病宫，故主疯残痼疾。若穴奇巧，亦仅一人温饱。”《催官篇》说：“寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。艮寅右落岂为吉，培星作主生灾非。”这段文字的意思是“寅艮中抽为小空亡，不宜坐龙立向。左抽艮顶为癸丑木穴，为龙坐冠带，故堪扶持，为吉。寅艮右落为壬寅金穴，为龙坐病宫，不为吉。培星寅作主，是寅兼艮，戊寅土龙，为水龙坐病宫，故主生灾非。”《催官篇》说：“震山正落龙最贵，若见甲乙宜深推。震甲双行患疯跛，震乙继赘螟蛉儿。”这段文字的意思是“震山正落，即震山中抽，是辨木穴，木龙生于亥，旺于卯，因而龙是最高贵，即龙坐帝旺。震山属阴，而甲乙山均属阳，阴阳驳杂，故宜深推。震甲双行，非但阴阳驳杂，而且为丁卯和己卯二龙间的小空亡，故有疯残跛足之患。震乙也是阴阳驳杂，乙位于震的刃位，又为乙卯和癸卯二龙间的小空亡，故不为吉龙。”
15.小空亡。《催官篇》说：“中抽乾亥平分来，可作行龙穴休凿。”这两句话的意思是“中抽乾亥，是乙亥和丁亥之间的小空亡， 当然不可坐穴立向。也不可作行龙，在事实上格龙，也没有如此精确的罗盘，而格在小空亡的线度上。”《催官篇》说：“中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错。”这两句话的意思是“‘中抽壬亥平分来’的文句无误，事实上中国罗盘无法测定。若将上亥还壬，转换即无差错了。中抽壬亥与平分壬亥是一码事，都是小空亡。”
16.消纳砂水。《天玉经》说：“关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽深流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。阴阳顺逆不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄空真妙处。依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳顺行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。寅申已亥水来长，五行向中藏。辰戌丑来叩金龙，富贵永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四盂装，金箱玉印藏。帝释一神定九州，紫薇同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。”
17.分局。杨筠松《天玉经》说：“五行位中缺一位，仔细秘中记。倘若来龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。识得阴阳两路行，五行要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。”
18.分房（即分公位）。杨筠松《天玉经》说：“逐男位上算经由，富贵容易收。胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。”杨筠松《玉尺经》说：“生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。究房分之荣枯，品三方之等第。福有重轻，须明缓急。灾祥应验，必有先后。故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居当叔季，病死墓绝同途。是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀。屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见合室遭刑。”
19.建房与葬坟的日课（即民间所谓的看日子）。杨筠松《造命千金歌》说：“天机妙诀值千金，不用行年与姓音。但看山龙并命位，五行旺相好推寻。二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。三元合格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不降凶。既解天机字字金，精妙选择可追寻。不然背理庸师术，执着浮文枉用心。字字千金实可夸，泄露天机锦上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。方方位位煞神临，避得山过向又侵。只有山家自旺处，天机妙诀好留心。支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。任是罗侯阴府煞，也须藏伏九泉阴。”“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”。如何理解这句话的正确含义呢？真龙才是风水的第一要义和根本。但是，不可能人人都可以求得真龙（风水宝地）。若不得真龙，但是其它风水要素具备，比如峰秀水美、龙水同局、土壤健康、全面接壤、藏风聚气、整洁卫生、规则方正、布局合理、众水归库、旺衰归位、高低（深浅）得当，再又加上正确的日课，也能“富贵旺人家”。杨公告诫风水师与世人，如果实在没有能力获得真正的风水宝地，但是龙水同局、正确消纳砂水，符合风水的其它基本要求，再进一步按造命术原则选择很好的日课，就能富贵旺人家。如果连什么是风水都弄不清楚，又有什么资格谈“得年月”呢？有些“大师”欺世盗名，终极原因是金钱利益障碍了他们的心智而已。正法难信，正法难传。
20.长生十二诀与自然环境感召吉凶祸福。
（1）地势和地形。《葬书》说：“势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼僭。形如仰刃，凶祸伏逃。”
（2）来水。《玉尺经》说：“人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。未离胎而夭折，皆因冲破胎神方出世而亡身，盖为击伤生气。冲冠带失龆龄之男，破临官葬成材之子。贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚。亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。艮丙巽辛交应，世出魁元之尊。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。元辰水到，功名白手。垣星入局，立霸封侯。震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞，坤申乃寡宿之星。卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤。子午必遭军贼，源流清脉而偏官武职。乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。少年横尸，必犯黄泉。流通四库，妇女撑家”
（3）山峰。《玉尺经》说：“尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途。群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官；低小方圆，士庶亦应致富。马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰不起，幸题名于榜尾。巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。库柜落于艮丙，富堪故国。娥媚见于巽宫，女色倾城。剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之峰，多为先圣之辈。水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。峰高独立南离，定有回禄之殃。印星如当日马，必遭鼓目之灾。”
（4）天盘长生十二宫又即步砂量水标准尺。长生十二诀的排法：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，分别对应天盘（缝针）的十二方或十二宫，其中长生、冠带、临官、帝旺、胎、养为“六秀方”，长生、临官、帝旺为“三吉方，沐浴、衰、病、死、墓、绝为 “六衰方”，墓、绝、胎为“水口方”，水口位于墓方最好、其次为绝方、再次为胎方。通常情况下，位于“六秀方”的看得见的秀峰或净水，感应人丁、富贵、学业、健康、平安、长寿；位于“六衰方”的看得见的陋峰或脏水，感应孤寡、贫贱、生病、残疾、灾祸、短命。但是，有时候位于“六秀方”的看得见的陋峰或脏水，也会感应凶灾病祸；位于“六衰方”的看得见的秀峰或净水，也会感应福寿康宁。此乃天人感应、万物相关、普遍联系之大道也。由此思之，人类应该也必须要保护好生态环境，并持续实现人与自然和谐共生，此乃人类生存、生产、生活之大道也。
21.大风水只做给大德大善之人。《玉尺经》说：“吉地每留于积德，恶地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。”《天玉经》说：“世人不识天机秘，无端泄破有何益。相逢大地能几人，世间何人是知心。若还求地不种德，明师隐口深藏舌。”
二、 古建新房示现无字天书
1996年以来的三十年岁月里，金土皓走遍千山万水、走进千家万户，实地考察与罗盘测量中华大地6000多栋（处）房屋建筑与各类工程设施，不仅发现了蕴含在大地上和建筑中的“无字天书”（客观规律），更让自然风水学这一经验科学变得更加科学。古建是特指具有百年以上历史的所有房屋建筑、皇陵墓地、寺庙道观与工程设施等；新房是特指1949年中华人民共和国成立以来的所有房屋。
1.考察证道。金土皓走遍全国各地、悟道天地之间，实地考察与罗盘测量古今6000多栋（处）房屋建筑与各类工程设施，主要包括北京周口店山顶洞人、云南元谋人、甘肃天水大地湾、四川三星堆、浙江良渚等中华先民居住过的万年遗址，众多数百年或上千年的寺庙道观、家族祠堂，北京故宫（明朝和清朝的皇宫），所有伟人的故居与祖坟，江西瑞金、陕西延安、河北西柏坡等中华苏维埃政府办公地旧址、原红军多个指挥部，原国民党元老孙中山和蒋介石的故居与南京“总统府”，古今将帅故居、古今高官故居、著名科学家或文学家故居、专家教授住宅、古今名人故居、当代富豪别墅、平民房屋，行政事业单位办公楼、银行金融机构办公楼、产业园区、企业总部、工厂车间、学校医院、宾馆酒店、超市商铺、机场车站、工程设施，中华大地几乎所有古代皇帝陵墓，诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温等历史文化名人的故里和墓地，现代公墓与乡村坟地，200多个贫困户住宅（2018—2019年考察），100多位百岁老人住宅和200多位英年早逝者的住宅或姓名，破产的企业总部楼或企业实控人姓名，主要产品名称，大量烂尾项目、烂尾工程、烂尾景区景点或古城街区，所有省会城市和副省级城市的自然环境、地理生态、总体规划、建筑布局、重大设施，古城古院、古桥古街、古楼古宅、古塔古树等。古往今来的房屋建筑与工程设施见证了中华民族永续发展的厚重历史与精彩历程。中华民族的祖先用上万年时间逐步积累的营造技术、建筑文化和生存智慧（即中华正宗风水），不应该被现代人轻易否定。虽然很多“大师”和少数人热衷于看相算命、四柱预测、求神拜佛、净心修道、易经八卦、梅花易数、奇门遁甲、玄空飞星、八宅排盘、星宿占卜、化太岁、搞巫术等，可这些都不是中华正宗风水，也绝不是中华正宗风水的根脉和主流，现代人和后世人千万不能错解与误传中华正宗风水，否则我们既愧对祖先，也会祸害子孙。
2.系统解道。金土皓运用科技网络和卫星地图，对世界各国首都（总统府）的自然生态、规划设计、建筑布局、景观营造等进行了“勘测调研”与系统分析。金土皓结合自然风水学与中华风水文化，发现了人类兴衰存亡的共同规律和天机秘诀。这些发现不仅加深了人类对自然界的认识，更为推动全球和平与发展提供了有益的启示。换个角度看世界。金土皓深入观察和系统分析自己实地考证与罗盘测量过的6000多栋（处）房屋建筑，从另一个角度揭示五千多年来中国兴衰存亡的基本规律和自然风水之道。这些重大发现必将为经济社会发展、人民富足幸福、国家长治久安、太平盛世代代相传、跳出历史周期率提供可资借鉴的历史经验。金土皓在全国各地的考察求证和全球范围的大数据分析，为其创立自然风水学奠定了坚实的实践根基。从某种意义上来讲，自然风水学又叫宅医或建筑地理学，在不同的语境和情况下使用不同的名称。
3.百岁有道。2016年以来（截至2026年8月），金土皓走遍中华大地，实地考察与罗盘测量了109位百岁老人的住宅与姓名、很多90—99岁之间长寿老人的住宅与姓名、大量英年早逝者（包含众多早逝的亿万富豪）的住宅与姓名，系统研究与科学解密长寿之道、百岁之方、养生之法，并据此创立了宅医、宅养、宅疗、养生房等理论和技术，统称为宅医。金土皓博士在其专著和论文中写道：为动物治病，诞生了动物医生；为植物治病，诞生了植物医生；为心理治病，诞生了心理医生；为身治病，诞生了西生；为人治病，诞生了中医；为房屋和事业治病，诞生了宅医。宅医是造福中华的高维智慧和造福人类的中华上医。宅医又叫自然风水学。唐代孙思邈《千金要方》如是说：“上医医国，中医医人，下医医病。”很多中华汉字都是一字多义。“医”除了具有医生、医学、医疗等含义，还具有治理、修复、养护等意思，如医治战争创伤。诞生于二十一世纪二十年代初的宅医必然也是中华上医。《黄帝宅经》曰：“夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模……地善苗茂盛，宅吉人兴旺……人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，固不可独信命也。……宅者，人之本，人以宅为家，居若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。”人类工业已经历三次重大变革，人类的居住形态也历经三次深刻变革，从一万年前告别洞穴房，迈向茅草房，到三千年前升级为砖瓦房，再到二十世纪，电梯房成为城市天际线的主角。人类住房已历经四代演变，即洞穴房、茅草房、砖瓦房、电梯房，见证着人类居住方式的不断变迁。进入二十一世纪二十年代，金土皓通过创立宅医发起并引领人类第四次住房革命，致力于设计、建造与装饰装修第五代住房，即“养生房”，既包括电梯房的升级版，也包括独栋的民宅别墅、行政事业单位办公楼、企业总部、生产经营场所等，它将居住、办公、休息、修行、疗愈、学习、工作等功能完美融合于一个充满生机的养生空间。金土皓首次提出“五生”共养的大养生概念，养生就是养育生产、生活、生育、生命、生态，实现生产发展、生活富足、生育持续、生态良好、生命健康。人不负房屋，房屋定不负人。接续传承万年之久的中华建筑营造技术和建筑风水文化，运用自然风水学和宅医的理论与技术，大力推动好房子建设，把居家住宅、学生教室、医院病房、康养基地、生产车间与经营场所、办公空间与工作场域构筑成养生房，提升生态环境质量，实现美好生活向往，在锦绣大地全面铺展人与自然和谐共生的美丽画卷，助力强国建设和民族复兴伟业，助理中华盛世代代相传。
三、旺宅福地揭示成功密码
2006年以来的二十年岁月里，自然风水学的成功案例遍布全国各地，不断造福中国企业、中国项目、中国家庭、中国孩子、中国人民。旺宅福地是特指养生房及其所在的绿水青山、净土蓝天。养生房是特指按照自然风水学（即宅医）选址、设计、坐龙、建造与装饰装修的第五代房屋，有利于实现“五生供养”的好房子。宅包括阴宅和阳宅，阴宅是指棺材和骨灰盒，阳宅是指各类房屋。
截至2026年8月底，金土皓博士运用自己独创的自然风水学（宅医），为全国各地的众多有缘人，主持并实操了很多亡人的丧葬仪式、异地迁坟（催吉）、棺材或骨灰盒的原址转向（坐旺龙），见证了许多次生离死别，造福了很多家族和国人，助力大量公司和工厂做大做强、做稳做优、持续发展、持续兴旺。自然风水学之阴宅（葬坟）绝技和阳宅（建房）技法，已经造福了全国各地的很多企业、众多家庭、许多成人、诸多孩子。
2003年以来，金土皓运用自己独创的国学起名法，为很多新生婴儿起名字、看八字，一次又一次见证了生命的奇迹，此乃生的伟大；2006年以来，金土皓运用自己独创的自然风水学（宅医），为很多过世老人挑选墓地、主持并实操安葬或迁坟，一次又一次见证了出生入死、盖棺定论，此为死的光荣。
金土皓勇于守正创新、勤于传播真理。截止2026年8月，他在党校（干部学院）、党政机关、总裁班、弟子班、企业高管内训、公司员工培训、学校、乡村等全国各地讲学达500多场（次），听众与受众已达7万多人次，听众最多的一堂课是1100多人。金土皓主讲的课程主要有《中共党史与党建》《应急管理与执行力》《国学经典与中华美德》《社会主义核心价值观见行动》《绿水青山与生态文明》《旺宅福地与财富密码》《宅医与百岁探秘》《自然风水学与景观营造》《国学起名法与好名好运》《长生功与养生智慧》《幸福家道》《心富人生》《家庭教育与为国教子》《做道德高尚的智慧型父母》等。
自然风水学提出，影响和改变命运的八大要素是一坟二宅三姓名，四德五学六努力，七交贵人八养生。失败、破产、贫困、重病、坐牢、灾祸的主要原因是凶宅、恶名，坏心、缺德，陋习、劣行。成功、发达、富贵、健康、自由、平安的主要原因是旺宅、吉名，好心、美德，良习、善行。“命运”是命格与运势的简称。“认命”是特指认识命格的系统要素与发展规律，为改运提供方法论基础。“坟”是特指曾祖父母、祖父母、 父母等三代祖坟。
几十年来，金土皓始终坚持以德为先、布施行善，精忠报国、勤学创优是他一生的信条，他先后获得优秀共产党员、先进工作者、省级三好学生和优秀毕业生等荣誉称号，他捐款帮助过的病人、残疾人、困难家庭和困难学生不计其数。
我们要解放思想、实事求是，守正创新、系统发力，求真务实、狠抓落实，把宅医、国学起名法和自然风水学落到实处，让宅医、国学起名法和自然风水学发扬光大，助力强国建设和民族复兴伟业，造福中华民族千秋万代。
金土皓博士简介：金土皓，原名宋泓锡，男，研究生文化，法学硕士、在职博士，中国著名风水学家、企业总部经济专家、经济发展战略专家、百岁老人长寿秘诀推广者、起名专家、择日专家，创立了自然风水学、国学起名法、宅医、养生房、长生功等中华新绝学、新绝技。几十年来，金土皓及其自然风水学、国学起名法和宅医与养生房的成功案例遍布全国各地，造福了很多企业、众多家庭、许多成人、诸多孩子。自1993年以来，金土皓在国家级和省级报刊杂志发表了相关学术论文200多篇，原创或出版了200多万字的善书专著，实地考察与罗盘测量全国各地6000多栋（处）房屋建筑与工程设施，走访慰问109位百岁老人（截止2026年8月13日）。金土皓现为中国建材市场协会人文环境与景观专业委员会副会长、宅医堂与宅养堂的开创者。大道行天下，造福中国人。
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