经过公元8世纪的凯拉萨纳特神庙的过渡，位于印度中西部德干高原的埃洛拉石窟第16窟——凯拉萨神庙，历经一个世纪的施工，登上了印度岩凿神庙的顶峰。
凯拉萨纳特神庙
8世纪中期 坎奇普拉姆，其样式影响了后来的神庙。这座印度教的神庙是名副其实的“雕刻的建筑”、“岩石的史诗”。它把一整块火山岩峭壁自下而上剥刻36米，上下两层、四个单元的巨大神庙纵深近84米，左右宽47米。在它的左、右、后三侧的崖壁均刻成一到三层布满雕塑的回廊。
凯拉萨纳特神庙内院
蹲踞或跃起的狮子成为柱子的下半段。雕塑似乎要极力冲破建筑的束缚。下面还蹲着神牛南迪的雕像。
高36米 深84米 宽47米，8~9世纪 奥兰加巴德西北，印度石窟艺术最惊人的作品。凯拉萨神庙相传是拉什特拉库塔国王克里希纳一世为纪念战争胜利而敕建的，祀奉印度教大神湿婆。整座神庙的构思，是要重现湿婆隐居的喜马拉雅山脉的凯拉萨神山。
凯拉萨神庙的雕塑主要取材于印度两大史诗《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》中的神话故事，布置在神庙的各个部位以及侧廊的各个柱厅内，数量惊人，而且艺术水平很高。多选择故事中最富戏剧性的情节瞬间，夸张了动态的力度，形体饱满厚重，构图紧凑活泼，形象刻画到位。
凯拉萨神庙顶部
局部还保留着白色和彩色涂层，宛如残存着白雪的神山山峰上居住着印度教诸神。
凯拉萨神庙内院
大象和象征湿婆的经幢首先迎接信众们。雕塑的布局也很有讲究。入门后，在摆放圣牛南迪的神殿两侧庭院中，分别耸立着一对高大的神象石雕和一对高18米，上有象征湿婆的三叉戟的华丽石幢。
凯拉萨神庙基座上的神象
这里使用了不同尺度的雕刻，尺寸最大的是主殿基座上一圈背负神庙的神象，它们更增添了神庙的神话色彩。神象巨大的躯体显得从容不迫。偌大的神庙由一群大象肩负着，而它们并不安分，有的在扭动，有的在与狮子搏斗，预示着印度艺术即将步入巴洛克的躁动期。
凯拉萨神庙外墙浮雕飞天， 华丽的壁柱间刻着欢快扭曲的飞天，背景还有壁画装饰。
《魔王罗波那摇撼凯拉萨山》
魔王的用力，湿婆的稳定，其配偶帕尔瓦蒂的惊奇，诸神的慌乱，都富有戏剧性。 在神庙外壁的墙面上，先用建筑柱式分割出较小面积的壁龛。大一些的壁龛均在下层，里面布置有生动故事情节的高浮雕，供人近距离观看。
《毗湿奴化身野猪拯救大地女神》
这一题材是浮雕所常用的。在这件作品中，毗湿奴手托的女神，体量较大，神态自若，比其他同类题材作品更为突出。
凯拉萨神庙外墙浮雕， 上部为湿婆夫妇，下部为神牛南迪。它的位置在最下层，可以看得很清晰。
几层长卷式的浮雕带，总长数百米，均表现史诗故事，也布置在适于观看的高度上。至于门廊的下层入口的两侧壁面，则布置了多件等人大小的三道弯的守护药叉雕像，均在人们平视的视野之中。不同规格的雕塑让外墙壁面丰富异常，从不同角度吸引着广大信众。而在较高处的外墙，或用柱式分隔出较小壁龛，或干脆在光墙面上布置情节简单的神像或尺寸较小的飞天，更侧重于一目了然的装饰感。
神庙内外壁面和壁龛上都布满了雕刻，题材以湿婆相关的神话为主，也有《毗湿奴往事书》和两大史诗的故事。
神庙顶部的雕刻，南迪神殿和随后的前殿因受山崖高度的限制，只作平顶处理，均刻出绽开的莲花花瓣圆形图案，围绕着中心有四只向外迈步的雄狮雕像，使顶部兀现生气。门廊顶部另有一小型的车篷形小阁，增添了轮廓的变化。维马拉主殿上的结构性高塔悉卡罗（原意为山峰），有最为华丽繁复的雕刻装饰：每层周边有车篷式、盔帽式的小阁，其间还有尺寸较小的神像小龛，以一个巨大的八角盔帽形石块为顶部。这些并不是供人细细欣赏的，只是为了组成层层耸立的凯拉萨山峰的崇高形象。
凯拉萨神庙顶部， 顶部的雕刻装饰根据山坡的高度设计，也很有变化。
从总体构思来看，凯拉萨神庙的雕塑和建筑严谨完整、主次有序、繁简适当，富丽而不失浑厚，生动而不失雄健。既有圣山般的壮丽外观，又有幽深难测的内部空间，还有极具戏剧化的怪异神像。印度教本没有基督教、伊斯兰教那样的唯一经典，而是一个信奉无数神话传说，吸纳了各种文化，庞杂繁复的混合体。它之所以能历经佛教、耆那教、伊斯兰教的多次冲击而不衰反盛，就在于它能吸引众多的下层民众。
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