据极目新闻报道，8月15日，莫言在上海的作品《人呐》签售会，出现了1.8万人疯抢500张门票的盛况。
这种事情，有人看了感到欣慰，但也有看了感到痛苦。
感到欣慰的，自然是支持莫言的人。感到痛苦的，自然是反对莫言的人。
由此可见，尽管确实存在很多人反对莫言，但是支持莫言的人，也是非常多的。
众所周知，莫言获得诺贝尔奖之后，先是一片欢呼，但后来莫名其妙受到许多人的攻击，而这些人还是打着爱国的旗号。
有名的几个，大司马、毛星火、浙教先锋、颂明，以及昆仑派，后来又增加一个项立刚，这些人掀起来的风浪，不可谓不小，尤其是大司马与毛星火，然而，大司马偷税漏税被查封，毛星火账号被封几个，那个浙教先锋也被封了。
可是莫言呢？岿然不动，受邀出席国庆招待会，受邀到北京大学演讲，随官方赴俄罗斯参加文学活动，主流媒体经常采访报道，新书不断发布。
总之，官方一言不发，但一系列行动，清晰地显示出明确的态度：莫言与莫言的作品没有问题，不用怀疑。
抛开官方的态度，就是公众之中，也客观存在着大量支持莫言的人。每一次莫言出席官方活动，都被支持者积极宣扬，拿来怼那些反对莫言的人。
比如，在极目新闻报道下，有就要就说“这就是民心，人民作家人民爱”，还有人赞叹“可见莫言同志在人民群众心目中的地位多么高啊”。
当然，这样的留言，免不了被反对莫言的人反驳，于是出现互怼。
不过，我倒是觉得有一位反驳者的话不无道理。此人说，“你代表不了人民群众，你只能代表你自己和给你点赞的人”。
是的，我们每个人都不能代表人民，都只能代表自己，顶多能代表支持自己观点的人，但这有多少，是无法统计的，有的人看到了，点个赞，但如果看不到，就没法点赞支持——这与内容传播量有关。
然而问题来了，那些反对莫言的人，也大都是打着人民的旗号，你像大司马、毛星火、浙教先锋、颂明，都是这样的。
最典型的，就是毛星火，不做专业文学文本细读（也没这个能力），更多是贴标签、做情绪煽动，对外反复宣称自己是代表普通民众发声。
实事求是地说，真正来自普通大众对莫言作品的批评是客观存在的，很多普通读者确实对部分小说的叙事、尺度存有疑惑，这属于正常的民间阅读反馈。这是可以讨论的，但是，打着人民的旗号反对，进行贴标签、扣帽子、打棍子，这不行。
像毛星火、浙教先锋、大司马这些人，企图垄断“人民”这个名义，将自己个人的好恶直接等同于全体人民的意志，回避文学专业层面的文本辨析，直接给作家扣政治帽子，利用大众朴素的爱国情绪收割流量，把文艺争论变成网络斗争，居心不良。昆仑派虽然不是为了博流量，但也没有资格代表人民。
他们，都只能代表自己，顶多再代表支持他们观点的人。
谁能代表人民？既然支持莫言的人不能够代表人民，那么，反对莫言的人，就更不能够代表人民了。最起码，支持莫言的人与官方态度是一致的。
所以，都不要说代表人民这样的话，都不要说人民如何如何，支持也好，反对也罢，都是自己的态度，反映出自己的认知，甚至反映出一个人的良心。
为什么说反映出一个人的良心？因为莫言的许多作品深刻地反映社会问题，站在人性的立场，站在人民的立场。
比如莫言作品中反映战争中普通老百姓的痛苦遭遇，反映十年运动中的奇怪现象，反映计划生育中的一些问题，反映改革开放浪潮中国人的思想变化，等等，都是站在人性与人民的立场。
能看懂莫言作品的人，一定是有良知的。
在中国近现代作家中，像莫言这样更多站在人性与人民的立场反映民生的作家，确实不多。
五四以来到改革开放前，泰斗级的大作家不少，但因为时代背景的原因，这些大作家大都是以国家、民族为立场去写宏大主题，服务于革命和社会主义建设。
包括伤痕文学，本质上也是现站在国家与民族的角度进行反思。
莫言的作品，当然也包含对于国家、民族发展方向与前途命运的思考，但同时也大量融入了对人民喜怒哀乐的共情，忧国即是忧民，忧民即是忧国。
莫言，他当然也不能代表人民，但是，他的写作却是从人民的立场出发。
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