禅堂仪规 | 2005乙酉年华岩寺老禅堂首开禅七告生死假|佛教戒律|佛祖|华岩寺|和尚|方丈|生死假|祖师|禅堂

2005乙酉年华岩寺老禅堂

首开禅七告生死假

告生死假仪轨

一、礼祖

晚课毕，大众搭衣持具，由班首领众赴祖堂，面对华岩历代祖师，展具顶礼三拜，默禀发心打七、克期取证愿心，再排班出祖堂。

二、排班

大众东西两单威仪齐整，沿长廊行至丈室外依次立定。侍者禀方丈，得允可后，维那呼：“大众师，入丈室。”

三、入堂

大众依次入丈室，东西两单对面立。维那出班居中，举云：

“大众师，一起向上排班，展具。”和尚云：“不展具。”维那呼：“顶礼和尚三拜！”和尚云：“不为礼，问讯就是。”大众依命问讯后，端身肃立。

四、维那白假

维那向前一步，合掌白言：

“仰白和尚：大众诸师为了生死、明心性，发心入华岩寺老禅堂克期打七。今诣丈室，敬告生死假：七期之内，色身交常住，性命付龙天；除重病由维那查验、送入如意寮调治，概不请一切假，不私出禅堂，不杂俗缘外务。伏请和尚慈悲，开示策励。”

白已，躬身退归本位。

五、方丈开示

大众诸师：

今日依华岩丛林仪轨告生死假，是华岩寺老禅堂中断数十载之后，第一次重开禅七因缘大事。自康熙八年年圣可开山祖师立禅堂以来，三百三十六年，禅堂钟板再一次接续祖脉，大众发心，功德无量。

华岩寺始建于大唐贞观八年，都是山间小寺，虽历经唐宋元明清，至清圣可祖师开山，始成一方丛林。华岩禅堂肇始于康熙八年（1669），翌年圣可德玉祖师正式开炉说法，首举千日禅七，选佛场开，川东临济宗风，由此大盛。祖师承梁平双桂堂破山海明和尚法脉，立下“禅律并行”的家风——白日参禅，晚间学戒，以戒束身，以禅明心。祖师住华岩弘法三十余年，寺中一草一木咸亲手泽；临终之时集众垂嘱：“老僧住世七十三年，接人三十余年，今日方得自在矣，大众善自护持！”又书临终偈云：“过去佛祖何曾灭，现在佛祖几时灭，未来佛祖亦不灭，心心万里一条铁。”三百余年里，这禅堂里出过多少明眼衲僧，续了多少佛祖慧命。

后来世道沧桑，特殊岁月里，华岩虽然有僧洒扫，然禅堂香板高搁，钟板沉寂，一停就是数十年。直至八七年，心月老和尚辞闽归渝，发愿中兴祖庭，十余年间鸠工庀材，培修殿堂、重塑佛像、恢复佛学院、安僧办道，使荒废的古刹重现辉煌，为今日禅七重开打下了根基。上人2002年西归，遗愿禅堂钟板再鸣；今年乙酉，道坚不才，遵上人遗愿，忝为方丈，重整老禅堂，恢复禅七古制。这不是为了装点门面，是要把破山、圣可两位祖师的法脉接回来，把心月老和尚未竟的愿力续下去，把川东禅宗实修的家风传下去。大家今天能站在这里，赶上华岩寺数百年老禅堂重开的第一期禅七，是累劫的善根，也是历代祖师与心月老和尚的慈悲加持，要把这份珍重放在心上，不能空过这难得光阴。

什么叫“告生死假”？世间人请假，是为了回家安逸、料理俗事；我们告生死假，是把这七天的色身，完完全全交付给常住；把这七天的法身慧命，交付给龙天护法。从今日起，到解七之日，生，就在这禅堂里生；死，就在这禅堂里死。寺院的琐事、世间的得失、身体的病痛，一概放下。不要再盘算俗务，不要再顾及情面，不要再贪恋安逸，一心一意，只抱定“念佛是谁”这一句话头，死磕到底，了办我们无始劫来的生死大事。这才叫“克期取证”，才对得起祖师“选佛场”这三个字，才对得起圣可祖师当年立这一座禅堂的本心，也不辜负心月老和尚半生重兴祖庭的苦功。

七期之内，几条硬规矩，今日在此跟大众定下来，人人要恪守，不能有半分通融：

第一，止语禁言。禅堂之中，除请开示、受警策答话之外，半句闲话不许有。不说是非，不聊境界，不交头接耳，不私下串寮。口业少一分，心就静一分，疑情就得力一分。圣可祖师有言：“眼随色变，耳逐声迁，六处纷纭，惑乱心君”，六根收摄不住，功夫全是白费。

第二，严守威仪。行香、坐香、跑香，全依禅堂古制。行香顺圈而行，不许穿堂直过；左手摆三分，右手甩七分，紧跟脚步，前后相隔三块砖，目不斜视、耳不旁听。坐香端身正坐，脊背竖直，不塌不僵，手结三昧印，头靠衣领。监香师父持香板巡堂，见昏沉、掉举、失仪者，香板直落肩上。大家要记住，禅堂的香板，不是打人的棍棒，是祖师的钳锤，是打醒昏沉、提撕话头的。挨了香板，要生感恩心，感恩祖师加持，不能生嗔恨，更不能退失菩提道心。

第三，不得告假。七期之内，除非重病不起、性命攸关，经维那、监香共同查验属实，送入如意寮调治，除此之外，不许告病假、事假，不许私自出禅堂。古来老禅堂规矩，打七期间有人命终，就在禅堂广单之下安停，解七之后再送往生，连出堂都不许。不是不近人情，是要定规矩，把“我”字放下，把生死心提起来——连死都不怕了，这点腿痛、这点妄想，还有什么放不下的？

第四，真参实究，不搞口头禅。本堂参“念佛是谁”，是参究，不是口念；是起疑情，不是想答案。嘴里念得再熟，心里没有疑团，喊破喉咙也没用。圣可祖师当年呵斥知解禅人：“自己话头浑然忘却，终日饭饱弄箸，认贼为子，终无出头之日。”不要背了几则公案、看了几本语录，就觉得懂了禅，到考功的时候卖弄机锋、耍嘴皮子，那是要吃痛棒的。真正的参禅，是追到言语道断、心行路绝处，死咬住不放。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。

大众师，今天告这场生死假，要摸着自己的良心问一问：我到底为什么来打七？是来禅堂图清净、躲烦恼，还是真为了脱生死、明心见性？如果只是来体验生活、凑个热闹，趁早不要进这个禅堂，免得辜负常住护持，也辜负自己这一番善根。

破山祖师有训：“学道人志须远大，一切时中，只将个怖生死底心，刻刻在念，不拘岁月，以彻为度。”圣可祖师也留了四个字：“善思力行”。我们以七日为期，不是说七天必定开悟，是借这七日，把你们无始以来放逸的心收回来，把稀里糊涂的生死事提起来。七天里，腿痛、昏沉、妄想翻腾，都是正常的，不要怕，不要退，咬紧牙关，死抱话头，熬过去，功夫就上一个台阶。

常住为了这次重开禅七，上下几百人，整理禅堂，翻瓦泥墙，备办饮食、汤药，置办法器、卧具里里外外忙活了数月，就是为了给大家一个办道的地方。大家不要把这份恩情当本分，要存感恩的心，好好用功，才对得起常住的护持，对得起历代祖师的道场，对得起三百多年前圣可祖师开堂的遗愿，也对得起心月老和尚重兴祖庭的一片苦心。

多余的话我就不说了。总之一句：七日之中，生死事大，无常迅速，各自努力。预祝大众师，七期精进，功夫得力，皆得真实受用。

六、礼谢辞归

开示毕，维那举腔：“大众师一起向上排班，礼谢和尚三拜！”

方丈摆手示云：“不为礼。”

大众问讯毕。维那呼：“大众师，归禅堂。”大众依原班次第退出，径直归禅堂，告生死假圆满。