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编者按：
四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。
为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。
《巴蜀历史文化十讲》
第八讲 海纳百川（一）
“海纳百川，有容乃大。”
天府之国、四塞之域，江水在侧、群山环伺。身处盆地，更对世界和远方充满渴望 ；川人的目光早已遨游星辰之外，内心始终澎湃着汪大海……
“海不辞水，故能成其大 ；山不辞土石，故能成其高。”百川入海、奔涌不息，博采众长、兼收并蓄，终成恣肆浩瀚之大观 ；其状其态，正如四川开放的视野和宽广的胸怀。
包容和多元，是四川的文化底色和固有基因。它的宽厚和热情，吸纳着来自四面八方的奔赴和向往，让无数双筑梦者的脚步，带着希望，向川而行。在盆地博大而温润的怀抱里，不同地域乡音、不同血缘世系、不同民族文化、不同宗教信仰交流交融、多元并存，携手创造和传承着属于四川的灿烂黎明。
鹤鸣青城
汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称“太清玄元”，以惑百姓。……其供道限出五斗米，故世谓之“米道”。
——（晋）《华阳国志》
道教是古老的中国本土宗教，它与儒、佛并列，继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，构建起庞大的神仙体系，其信仰甚至可上溯到远古时期。
鹤鸣九皋，声闻于天。
成都往西 70 公里，坐落于大邑县境内的鹤鸣山，就是道教的发源地。鹤鸣山海拔千余米，北依青城，南邻峨眉，有“道教祖庭”之称。
东汉时期，张道陵在此处创立起最早的道教团体 ；教徒尊张道陵为天师，入教者须交信米五斗，故又称五斗米道、天师道。天师道的创立，与后来张角等人在中原地区创立，并用以发动黄巾军大起义的“太平道”一起，标志着道教作为成熟宗教形态的形成。
张道陵是今江苏人，曾入太学，通晓五经，对神鬼之事颇有兴趣。早年间，曾任江州令，后辞官归隐，修习长生之道。东汉顺帝在位时期（126—144 年），张道陵仰慕蜀地多名山大川，民风淳厚，易于教化，于是携弟子由嵩山入蜀，居住在鹤鸣山修道 ；此后，更以鹤鸣山为中心，设立二十四治，奉老子为道祖，以《道德经》为主要经典，广泛传播道教思想。
仙山圣迹，问道青城。
入川立教后，张道陵的足迹遍及四川名山大川，传闻他晚年显道于青城山并在此羽化 ；传说，他以高深的法术大败鬼王鬼兵，从而驱散疫病，保一方平安。今日山中一处名为掷笔槽的景点，相传即是张天师斗法时用朱笔划山所留下的痕迹道以山传，山以道名。
作为中国四大道教名山之一，一片苍翠的青城山中保留着大量的道教宫观，朝阳洞、老君阁、上清宫庄严肃穆、隐逸林间……天师洞前，相传为张道陵修行时手植的银杏树已历 1800 余年风雨，依然郁郁葱葱。
天师教主实行世袭制。汉末，第三代天师张鲁夺取汉中，并建立了政教合一的割据政权，道教的影响由此迅速扩散。张鲁降曹操后，大批汉中教徒北迁，巴蜀的五斗米道得以在北方广泛传播。至两晋之时，四川道教首领范长生在青城山修道，后受封为成汉丞相，道教在巴蜀获得长足发展。
道教自创立以来，在封建政治体系中占据着重要的地位。唐皇室因与道祖同姓，于是尊道教为“本朝家教”，并追封老子为“太上玄元皇帝”；两宋也以崇道著称，宋徽宗甚至自称“教主道君皇帝”。金、元时期，1221 年，道教全真派创始人王重阳曾面晤成吉思汗，获拜为国师。及至明、清，道教方显式微。
千百年来，道教信仰和道教思想渗透社会生活的方方面面，流淌在人们的精神和内心深处 ；四川作为道教的发源地，其繁荣兴盛更有独特的土壤条件，为后世留下了丰厚的文化遗产。
陆游诗云 ：“二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”
成都青羊宫，被誉为“川西第一道观”，相传为尹喜与老子相约之地 ；唐僖宗避乱于蜀时，曾以此为行宫。陆游笔下花满锦城的盛景，描绘的便是青羊宫花会热闹非凡的场面。
今天，行走于蜀中大地，安岳陈抟遗迹、南充谢自然白日飞升之台散落各地……和青羊宫一样，“道”的气息无处不在，又不着痕迹，早已融化在日常生活的点点滴滴中……
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
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