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作者/丹恩·鲁伊尔

译者/若道翻译团队

编辑/Lydia 封面设计/天一 文章图片/AI制图

对于第八宫,我们会下意识把它和很多“死亡”、“禁忌”相连,似乎它总有某些不详的意味,它的守护行星是冥王星,所以这里似乎也有些“重生”的意味。而丹恩·鲁伊尔这位人本主义占星学之父又来打破我们的认知了——将第八宫放在我们每个人的生存路径上来说,我们在这里要面对两种对立且分裂的情况——是要遵循传统叙事,还是要去打破它,承受打破它之后的挣扎和“重生”?欢迎阅读收藏,本文值得反复阅读。

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只要生命存在,我们就遵守着某些规则

“商业”这个词最直观的含义,无须解释。

人人都把这个词挂在嘴边。美国人几乎没有谁不在操心某种“生意”:有些人终日剪取股票凭证上的息票,有些人则每天按部就班地前往工厂、商店或办公室工作。无论是经商,还是从商业活动中获利,都让“商业”成了“每个人的事”。

因此,从日常口语的用法来看,business这个词反而更接近它最初的含义。它原本只是表示“处于忙碌之中”;而busy依据古盎格鲁—撒克逊语的词源,意味着“活跃的、正在行动的”。法语中与之对应的词是affaire,意思就是“需要去做的事情”。

为了行动、为了做成某件事,我们必须与某种工作对象发生关系,或者与某个和我们共同行动的人建立联系。

在结构复杂的现代社会中,几乎任何形式的活动都要求我们与他人接触。这意味着某种形式的购买或交换,也意味着某种形式的合作与联合,无论这种联系多么短暂。

这里的关键在于:当我们购买某件东西,或者把自己的努力与技能同另一个人的努力与技能结合起来时,我们都在遵循某些先例。

我们的行动方式,以及我们接近、应对另一个人或一群人的方式,都会依照某种或多或少预先确定的模式展开。

从根本上说,这些先例可以分为两类。

第一类是本能。身体不仅必须服从本能,人的情感生活深处也存在着由本能产生的强大驱力。

第二类是社会、宗教和文化上的习俗与传统。通常正是这些习俗与传统,把我们的活动引导进一些受到普遍认可的集体行为模式之中。

一个人可能试图反抗,不愿遵循这些本能—情感模式以及社会—文化模式——这些模式不仅约束行动,也影响我们的思想和感受。

但是,即使在民主社会中,即使社会在理论上承认个人有权自主决定、有权自由表达,个人的自由依然会受到公共习俗、道德传统、法律与规章的严格限制。

我们不能赤身裸体地走在街上;不能走进商店,随手拿走自己喜欢的东西,甚至不能擅自拿走那些能使自己免于饿死的食物;我们不能因为受到某个陌生人的吸引,就突然亲吻对方;也不能因为警察指责我们乱穿马路或者超速驾驶,就扇他一巴掌。

在古代部落社会,或者佛朗哥统治下的西班牙、苏联等现代极权国家中,个人按照自身意愿行动的自由受到的限制更大——事实上,这种自由几乎根本不存在。

每个人都必须严格遵守法律,在所有方面服从集体模式。甚至一个人的思想与情感,也被要求与集体保持一致。

不过,我们必须认识到:只要有生命存在,就必然存在遵循某些群体行为模式的需要。

这种需要最初表现为纯粹的生物学必然性。我们所谓的“本能”,就是这种必然性的具体表现。

为了延续生命并繁衍后代,为了作为生命有机体、作为人类身体继续存在,我们必须服从本能规定的行为模式。

当部落社会逐渐形成,并获得越来越强的社会稳定性与群体意识时,动物身上那种纯粹无意识的本能,便从生物领域扩展到了心理领域和社会领域,形成了集体性的行为方式。

禁忌、仪式与传统先例,迫使部落中的每一个成员严格服从。归根结底,这样做是为了保证整个群体在生物、社会与文化层面上的生存与延续。

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即使到了今天,我们依然从摇篮时期起,就被父母、老师和朋友训练着去服从大量明确的行为模式与思想模式。

不遵从这些模式,会招致惩罚;等我们长大以后,则可能导致社会孤立与群体排斥。

因此,在现实生活中,真正的问题并不是我们是否必须服从,而是我们究竟被迫服从到什么程度。

这种强制可能来自内在的心理因素——我们可能受到无意识的情绪反应、恐惧与心理情结的驱使;它也可能来自外部,由我们所谓的“法律”强制执行。

换句话说,在生活的某些领域——或者说个人经验的某些场域——遵循群体规范与既有先例,是个人或群体得以生存的必要条件。

另一些领域则未必需要,甚至不应该要求人们服从。

还有一些领域,对服从的强制要求会威胁进步与心智健全,扼杀一切自发性与创造力。如此下去,迟早会导致萎缩、僵化、瘫痪,最终走向死亡。

因此,人类争取个人自由、允许创造性自我表达的斗争,本质上是在努力缩小那些“必须服从,否则就要遭受严重剥夺”的生活领域。

这是一场发生在两种力量之间的斗争:一边是改变当下、创造更丰富未来的意志;另一边则是要求人们继续服从那些在过去已经被证明有价值,或者曾经为生存所必需的模式的压力。

这场斗争从未在世界上停止。

它既发生在宇宙之中,也发生在人类社会之中;既存在于个人的人格内部,也存在于群体之中。它引发了许多根本性的冲突,而这些冲突往往极其悲剧。

第八宫

这些冲突所引发的问题很难解决;然而,如果始终得不到解决,它们就容易导致精神失常,以及生理与心理结构的瓦解。

整个国家都有可能陷入疯狂,走到崩溃的边缘——纳粹德国就是一个例子。

因此,我们必须理解这些问题。首先,我们必须坚定地直面它们。

占星学的角度来说,我们需要在出生星图的第八宫中面对这些问题。

这个颇为神秘的宫位——或者说个人经验领域——在传统占星学中的名声一直不太好。直到今天,大多数占星教材仍然把它定义为“死亡之宫”,同时又称它为“再生之宫”

然而,在大多数情况下,所谓“死亡”与“再生”究竟指什么,并没有得到清晰的说明;即使有所解释,也往往缺乏说服力。

尤其是,那些常见的解释未能从逻辑上说明:为什么这个象征死亡的宫位,会紧接在第七宫之后?毕竟,第七宫通常被描述为亲密伴侣关系、婚姻之爱,以及更广泛意义上的“机遇”所在的领域。

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对第八宫更深层的理解,建立在这样一个事实之上:当不同的个体相遇、交易、合作、相爱或者彼此憎恨时,他们立刻就必须面对一个问题——是否服从群体中预先存在的行为模式。

如果拒绝服从,就必须承担这种拒绝带来的后果。它可能意味着死亡,但在某些情况下,也可能带来重生。

不过,我们没有必要只从如此极端的个人处境来讨论这个问题。

一边是服从社会模式与既有先例的必要性,另一边则是希望每一次新的合作、每一个新的机会,都能结出前所未有的果实。这两种力量之间的冲突,构成了每个人在商业活动中必须面对的主要问题,也存在于支撑一切工业与商业活动的“人生经营”之中。

很显然,在某些时期,一方面是遵守法律与习俗的要求,另一方面是获得前所未有的收益的欲望——包括心理收益与经济收益——二者之间的冲突会发展到极其激烈的程度。

这种情况通常发生在全新的个人与群体扩张机会出现、新的欲望被激发的时候;它也发生在商业繁荣时期,因为此时,贸易与人际合作可能带来异乎寻常的丰厚回报。

大约一百五十年前,工业革命开始。自那以后,这种情况以前所未有的方式出现了。

个人之间的协同行动,以及各自资源、能力和创造性构想的汇集,在机器与技术流程的帮助下,产生了极其丰厚的成果。不仅如此,能够共同进行生产性劳动的人数,也在同一时期大幅增加。

其结果,便是我们今天所谓“商业”的惊人扩张。

人类把自己推入了一种前所未有的狂热活动状态。他们做了比以往任何时候都更多的事情——更多的affaires,也就是更多需要完成的事务——而这些事情必须通过合作来完成。

任何形式的联合都可能产生巨大的成果。若仍然要求这些联合活动完全遵循既有先例,就必然会限制它们能够获得的收益——至少会限制那些组织并领导群体活动之人的收益。

因此,在美国,既有先例被纷纷抛弃;在欧洲,这种变化的程度则小得多。美国的生产力由此迅速增长。

那是强硬个人主义盛行的时代,同时也是各种更加强硬、甚至冷酷无情的联合组织兴起的时代,比如托拉斯、卡特尔等。

最终的结果,就是现代商业主义

不同的合作者希望从彼此的联合中获得的果实,当然可能具有许多不同的形式。

决定一段关系价值的,不只是它究竟遵循了既有先例,还是为参与者的共同行动开辟了新的道路;同样重要的,还有人们期待这段关系最终产生怎样的结果。

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这里有两个因素需要考虑。

第一个也是最主要的因素,是这段关系的目的。其次,才是参与者通过什么方式实现这一目的——也就是实现目标所采用的方法。

这种方法可能是传统的、遵循先例的;也可能是富有原创性、敢于挑战先例的。它可能服从某种社会或商业行为规范,也可能改变既有习俗,展示出一种全新的行为原则。

如果参与者期待这段合作带来的,只是某种常规的产品与收益,那么他们通常会遵循既有的技术和方法。即使有所调整,也往往只是表面上的改变,并不会真正挑战传统。

然而,如果一群人是为了某种新颖而不同寻常的目的联合起来,那么他们便不太可能认为旧有的行事方式依然有效。即使暂时遵循旧有规范,那也可能只是一种权宜之计,或者用来掩饰真实意图的伪装。

在出生星图中,一个人面对所有基本人生关系——无论是婚姻关系、商业合作还是文化联系——时所采取的态度及其性质,会显示在下降点与第七宫之中。

一个人如何完成人生整体而明确的目的,则应当参考天顶,也就是中天与第十宫。不过,这一人生目的也已经以一种“上天赋予的”潜能,包含在此人的个体性之中,而个体性是由上升点与第一宫所象征的

然而,一个人如何通过人际关系,在现实中落实自己的人生目的;这一过程中产生的问题又该如何解决,则要从第八宫寻找答案。

在第八宫,我们会看到“人生经营”如何落实到日常运作之中;它所引发的实际而具体的问题,也必须在这里得到处理。

对于关系的理想、爱情与婚姻幸福的愿景,或者商业获利的计划,都必须在这里转化为真正能够运作的现实。

这里不属于梦想,也不属于漂亮话。

第八宫是一个需要通过持续努力和长久、反复的行动,建立实质性成果的经验领域。这种建设可以遵循先例,也可以沿着彻底崭新或部分创新的道路展开。

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第二宫位于第八宫的对面。在第二宫中,进入肉身的自我——那一股“精神的气息”——发现自己正在一个身体之内活动,同时又受到人类天性的限制。

自我必须具体而实际地处理身体的物质,以及人类作为一个物种所共有的生命能量。它必须学会运用这些物质与能量,否则就会彻底陷入其中,被完全“物质化”。

而在第八宫中,一个人的社会意识,以及他面对稳定关系、爱情与合作时所采取的态度,则必须直接面对其社会的规则与习俗。

他/她可能怀着关于爱情与分享的伟大理想去接近别人,但在现实中,他/她仍然必须在某种社会—文化秩序的框架内与这些人相遇。

这个框架会对他/她的理想造成怎样的影响?

他/她是否必须服从各种规章制度、虚伪的套话和数不清的社会仪式?是否必须在与他人的交往中、在婚姻生活里彻底妥协?

或者恰恰相反,他/她会不会怀着叛逆的激情,公然挑战传统?

如果他/她真的这样做了,他/她会看到自己的理想被击碎、自己的神智受到质疑吗?还是能够证明自己是最终的胜利者——成为改革者、富有创造力的先驱,以及新范式的奠基者?

这些都是每一张出生星图中的第八宫所提出的问题。

要为第八宫涉及的众多问题提供解决方案,并不是一件容易的事。

不过,一个具有直觉力的占星师,应该能够为来访者指出某种基本方向,帮助对方更好地应对自己在经营人生的实践中容易遇到的困难。

如果一个人能够成功处理这些困难,他/她就会经历一次重生。

他/她最初是以一股个体化的“气息”或生命冲动诞生的;而现在,他/她将作为一个真正的社会人再次诞生,有能力在自己的群体、国家与文明所构成的有机活动模式中,有效而富有成果地参与其中。

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这里所说的“社会性”,可以应用于任何形式的群体。

无论具体形式是什么,这种参与都意味着个体在群体之中的重生。

而这种重生,起初要求个体服从群体的模式。正如一个灵魂要诞生为人,就必须接受物质身体的局限,也必须接受生命在身体中运行时所遵循的各种功能节律。

然而,“服从”可能意味着两种完全不同的道路。

它可能意味着个体彻底而被动地丧失自我:在肉身诞生的层面,自我消失在物质身体及其生命机能之中;在社会性重生的层面,自我则消失在社会及其习俗之中。

但服从也可以是一种经过慎重选择的主动策略。个体暂时遵循群体模式,是为了获得群体的接纳,从而能够在未来某个时刻,运用这个群体的力量,去实现某种具有创造性与变革性的目标——也就是这个个体自身的目标。

这就是每一个人在第八宫经验领域中都会面对的两种可能:一条消极的道路,以及一条积极的道路。

任何占星师都无法断言,你最终会选择哪一条。

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丹恩·鲁伊尔

原名Daniel Chenneviere,法国裔美国现代作家、现代主义作曲家和人本主义占星师。现代超个人主义占星学的先驱。

若道金牌课程,16年来持续打磨升级,由两位权威老师联袂打造——大卫·瑞雷(拥有超过50年丰富占星实践经验的若道创始人)与熊鹰(融合中西方占星实践的若道金牌中文老师)。

从零基础到专业占星师的完整训练体系,接轨ISAR国际标准,融合大量真实案例教学,并为学员提供完整的占星成长支持,让占星成为一门你可以持续学习、实践与成长的工具。

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9、12宫位:12个人生领域与场景

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L3 星图综合解读

课程目标:深入学习宫位、相位、定位关系、月亮交点与星图结构等,掌握专业占星师的星图分析方法。

课时:录播课10节+直播课14节+工作坊2天

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4、星图综合解读:整合行星、星座、宫位、相位与定位关系

5、月亮南北交点的相位与综合解读

6、重要的相位图形:T三角,大十字,大三角,上帝手指,风筝,信封/神秘矩形,六芒星/大卫之星

7、进阶解读:空相行星、星图布局、行星的特殊状态

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L4 进入占星咨询实践

课程目标:进一步理解亲密关系、职业发展等主题,掌握星图整合解读的能力,开始将占星应用于真实咨询场景。

课时:录播课9节+直播课16节+工作坊2天

1、走向占星咨询实践:星图解读的思路与切入点,整体解读与专项主题,咨询星图

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3、亲密关系整合解读

4、职业发展专题:职业发展的影响因素、职业类型与职业议题、职业解读技巧等

5、职业发展整合解读

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课时:录播课14节+直播课22节+工作坊3天

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4.太阳返照、月亮返照:年度与月度预测

5.法达大运:人生的长篇叙事

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