读《天龙八部》的时候，当你翻到藏经阁大战一节，看着那扫地僧登场，你多半也和笔者一样，是打心眼里觉得这老僧深不可测，只因他一出手，那所谓的“天龙四绝”都好似变成了三流高手一般，只被他轻松碾压。
而金庸笔下的另一位绝顶高手却很难给读者这样的感觉，笔者所指就是那“剑魔”独孤求败。
事实上金庸虽然没有让独孤求败直接在他的任何一部作品中登场，但还是给足了这人排面。
（虚竹、独孤求败剧照）
比如他在《神雕侠侣》中提到了独孤求败的墓志铭，说是：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”
金庸其他作品中可没有像独孤求败这样纵横江湖一生不败的高手，哪怕是各部作品中的主角，也做不到这件事，而明面上的武林至尊诸如王重阳、张三丰，也在年轻时败给其他高手过。
接着是《笑傲江湖》中，金庸又借独孤求败的传人风清扬提到了他那无解的剑术。
说是：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？”
还有一段：“‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干征兆。他下一刀要砍向你的左臂，眼光定会瞧向你左臂，如果这时他的单刀正在右下方，自然会提起刀来，划个半圆，自上而下地斜向下砍。”
总而言之，仿佛这剑法就是因果律武功，只要他一出手，对方就只能接受“言出法随”，他说能破尽天下武功，就能破尽天下武功，与他为敌，就必尝败果。
（独孤求败剧照）
最后是《笑傲江湖》中，澄观和尚也提到过一句：“古人说道，武功到于绝顶，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌。”
坐实了独孤求败确实是天下无敌的存在。
但这就是奇怪的地方，一个能够做到一生不败的顶尖强者，为什么在五十多岁的时候就退隐江湖了？
这“五十多岁”不是笔者随口胡说的，而是独孤求败在墓志铭中提到过，他是纵横江湖三十余载。
而他在生平所用的第一柄剑旁又刻着“弱冠之年”，也就是说，这哥们是十几岁出道，接着闯荡江湖三十多年，到了五十多岁的时候就退隐了。
这就怪了，对于一个习武之人而言，五十岁正是当打之年，甚至还处于上升期，比如五绝、张三丰、扫地僧这些人，哪一个不是年近百岁了还站在武林之巅？
独孤求败在那墓志铭中也提到，自己一生只求得一败的目标还没实现，照理说，他就应该继续闯荡江湖才是，又怎么会躲在那剑冢中与雕为友呢？
说与雕为友安度余生都是客气了，说得自白一些，他就是在等死。
对于一个有追求，也有能力的人来说，他这决定属实是让人有些看不懂了。
莫不是他在惧怕某人？躲着某人？
或许真是如此。
而那人甚至是连当年的虚竹也惹不起的存在，不卖关子，笔者所指的就是大宋皇帝。
（萧峰剧照）
当年萧峰在宋辽大战后自戕身亡，大宋皇帝却是喜上眉梢，大办宴席，普天同庆，把萧峰视为契丹贼人，作为萧峰的义弟，虚竹也不敢为萧峰报仇。
那么这大宋皇帝又有什么理由追杀独孤求败呢？
答案很简单，他太过树大招风了，原本他若只是个小人物，持剑闯江湖，那也无妨，可他的名气越来越大，朝廷就不能坐视不管了，就因为宋朝的时候，其实是对兵器的管控十分严格的。
比如《刑统》中提到：“诸私有禁兵器者，徒一年半。”
《天圣令》也有记载：“诸造弓箭、横刀及鞍出卖者，并依官样，各令题凿造者贯属、姓名，州县官司察其行滥。剑及漆器之数，亦题姓名。”
《宋会要辑稿.兵》中更是提到：“仁宗天圣八年三月诏曰：川陕路不得造着袴刀。利州路转运史陈贯言：着袴刀，于短枪竿、拄杖头安者谓之拔刀，安短木柄者谓之畲刀，并皆着袴。畲刀是民间日用在器，川陕路险，全用此刀开山种田。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，命犯者众。请自令着袴刀为兵器者禁断，为农器者放行。乃可其请。”
（虚竹剧照）
所以一般人根本没有资格持兵器闯荡江湖，你要闯江湖，就修炼一些拳脚功夫，那也没人管。
也正因为如此，你看到《天龙八部》中的绝大多数正派高手都是徒手作战的，只有那些反派角色，身份本就不干净的人，才会使用兵器，就拿萧峰来说，他甚至连打狗棒法都从没用过，不过因为他那丐帮帮主的身份要求他必须要遵守大宋的律法啊。
再回到独孤求败这里，他只是一心求败，却不是“求死”，他又如何会与朝廷硬碰硬呢？为了安度晚年，他也只能隐居深谷了。
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