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北京东岳庙琉璃牌楼，建修于“万历丁未年孟秋吉日”（1607年），由“内官监总理太监马谦、陈永寿、卢升立”，坐落于东岳庙中轴线神路之上，东岳庙建筑群主体建筑之一，是北京地区现存唯一的过街琉璃牌楼。国内现存琉璃牌数量极少，多为明清时期建造，据不完全考证，北京东岳庙琉璃牌楼也是此一类建筑当中，唯一的一座明代遗存。
北京东岳庙·三间四柱七楼黄绿彩琉璃牌楼
本期古建筑赏析
琉璃牌坊南侧
1901，(德)穆默AlfonsMummvonSchwarzenstein拍摄
（图片来自网络，侵删）
牌楼，属中国古建筑中小品类建筑，具有标志性或纪念性作用，早在周朝时期，已然有之。《诗经》有云：“衡门之下，可以栖迟。”所谓“衡门”，即在两根直立的柱子上面，加一条横木组成为门。
可见，牌楼起源于建筑的院门，且早期牌楼为木结构建筑。
形 制
北京东岳庙的琉璃牌楼为三间四柱七楼形制，与木、石牌楼形制基本相同。
形制，即牌楼的开间数、柱数、屋顶数，并以此作为衡量建筑等级、规模、大小的标志之一。
所谓“三间”，两根柱子组成的空间，称为“一间”，即古建筑的开间，每间施拱券门。正中为明间，两侧为次间，是为“三间”。
所谓“四柱”，顾名思义，四个夹柱石各抱一壁柱，是为“四柱”。木牌楼的立柱具有实际承重作用，而琉璃牌楼为砖构，壁柱仅为装饰之用。
所谓“七楼”，有屋檐的部分，称之为“楼”，一屋檐，可视为“一楼”。正中居高者即明间顶层屋檐为“明楼”，两侧次高即次间屋檐为“次楼”，明楼与次楼间之屋檐部称“夹楼”，牌楼两尽的屋檐称“边楼”。北京东岳庙琉璃牌楼由一明楼、两次楼、两夹楼、两边楼组合而成，是为“七楼”。
材 质
根据建造材料划分，常见的牌楼可以分为木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼。其中，以琉璃牌楼等级最高、最为精美、最为华丽。文献关于琉璃的记述十分悠久：
《尚书·禹贡》记载了缪琳、琅开，即琉璃的别称。
琉璃一词，最早出现在《汉书·西域传上·罽（jì）宾国》：“出......珠玑、珊瑚、虎魄、壁流离。”“壁流离”为梵语，早期琉璃的别称。此时的琉璃为饰品，尚未有用作建筑构件的实证。
中国目前为止最早的琉璃瓦实物，是南北朝时期大同北魏故城遗址和云冈石窟窟前建筑遗址出土的琉璃瓦片，胎含细砂，釉为绿色。
建筑琉璃实为琉璃釉陶器，而琉璃牌楼则是仿木结构的砖石建筑（夹柱石除外），即形式上仿照木结构建筑规制，在砖筑主体外贴带有纹饰琉璃瓦件，以达到木构建筑彩画的装饰效果。
装 饰
明楼屋面
北京东岳庙琉璃牌楼拱券门以上，布满黄绿彩琉璃装饰，以明楼装饰最为华美：
绿琉璃瓦歇山屋顶，正脊正中施火焰宝珠，象征太阳，代表兴旺；两端设螭吻张口吞脊，既有防火寓意，也是等级象征。垂脊前端设垂兽，戗脊设戗兽及狮子、龙、凤三蹲兽，角脊下设石雕套兽。檐下平身科为七踩单翘重昂斗拱，单色绿琉璃，无“彩画”装饰。
次楼屋顶装饰与明楼基本相似，尺寸略减，平身科五踩重昂斗拱。夹楼与边楼依次次之。
明楼枋间“彩画”
屋面以下，黄、绿彩琉璃相间，色彩更为丰富，明亮而华丽。额枋、华板、柱头、雀替均为仿木结构彩画的琉璃装饰，“彩画”样式具有明显明代特征。
以明间小额枋为例，“彩画”为藻头—枋心—藻头“三段式”构图，盒子图案为四出头如意造型，阴阳鱼花心；藻头旋花一整两破，一路圆形涡云纹，二路凤翅瓣，花心为莲瓣加如意头，具有较强的写实特征，与清代彩画几何化、制式化特点有明显的区别；居中为素枋心，距离大于等于三分之一，枋心头与岔口线为内凹弧线，保有宋式彩画遗风。
琉璃雀替
枋下设琉璃雀替，打破造型上直角桎梏，使牌楼整体风格灵动而不失庄严肃穆。其余部位纹饰，多为缠枝加花卉、如意、灵芝等造型，排列上未见明显规律。
北京东岳庙是第四批全国重点文物保护单位，现由北京民俗博物馆（北京东岳庙管理处）管理使用。旧时，北京东岳庙的山门前，有三座牌楼，分别是东、西两座木牌楼和沿神路街正南方向的琉璃牌楼。四座建筑相围而成“四合”之势，形成了齐化门外重要的地域性标志，见证了明清时期朝外地区工商业的繁荣发展。岁月流转，曾经车水马龙的热闹景象不再，山门与两座木牌楼也淹没在历史洪流之中，唯余一座琉璃牌楼，与北京东岳庙主体建筑群隔朝外大街相依相望、相守相盼，共同守护这片地区的历史文脉。
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参考资料：
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文章来源于 民俗馆展陈藏品研究 ，作者 冯阳
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