一个隋朝小女孩所见的西方文化|拜占庭|波斯|王朝|萨珊|隋朝|隋炀帝

启风/文

原刊于《凤凰周刊》2026年第19期

（文中配图除特别标注外，都为本人自行拍摄）

1957年8月，西安市玉祥门外发现一座隋朝石棺墓，规格极高，棺盖上赫然刻着四个字：“开者即死”。不知道是不是这句诅咒起了作用，该墓在1300多年时间里都未曾被盗，出土了一大批珍贵文物，包括金银首饰、玻璃器皿、玉制饰品、彩绘陶俑等。从墓志可知，墓主名叫李静训，父亲李敏出身武将世家，母亲宇文娥英是北周公主，外祖父为北周皇帝宇文赟，外祖母是北周皇太后、隋文帝的女儿杨丽华。她虽然只活了9岁，但生前住在隋朝宫中，人称“史上最受宠小孩”。

今年4月，国家博物馆开启特展“李静训和她的时代”，以李静训墓出土文物为中心，兼取其他10余家博物馆、研究院的馆藏精品，展示了近年来南北朝至隋朝考古的重要成果，备受各界关注。

图：国博展厅

亮相展览的一些文物明显有着异域特色，李静训墓里有一枚古代波斯银币，正面刻萨珊国王半身像，背面是祆教徒拜火的祭坛；同时展出的还有一枚金币，从隋朝外戚独孤罗墓出土，铸造者是拜占庭皇帝查士丁二世；更让人惊讶的是李静训曾祖父李贤墓中的鎏金银壶，细看壶身图案，竟然是特洛伊战争的场景。古希腊、古罗马和古波斯文化就这样不知不觉地走入了那时的贵族生活。

李静训与时代风尚

从公元581年建立，到618年被推翻，隋朝历经文帝杨坚、炀帝杨广、恭帝杨侑三代皇帝，仅仅存在了38年，但它处在一个关键节点上，一方面结束了西晋以来差不多三百年的大分裂，另一方面开启了同样几乎三百年的唐朝大一统。李静训生于隋文帝统治末期的公元600年，这一年距离隋朝灭亡南陈，实现南北统一已经过去了十一年，天下太平；她去世在608年，隋炀帝刚刚开始修筑长城、开凿运河，大动乱的苗头尚未显露。李静训一生虽然短暂，但都无忧无虑地活在大隋盛世之下。

隋朝同紧随其后的唐朝一样，是一个实行对外开放的王朝，尤其继承了南北朝时期中国与西域的联系。所谓西域范围很广，泛指甘肃玉门关、阳关以西地区，包括现在的新疆、中亚，乃至西亚、南亚等地。隋朝人裴矩搜集资料，写了一本历史地理学著作《西域图记》，记录了四十四个国家的情况。隋炀帝看后十分高兴，重赏裴矩，并时常召见，听他讲述西域风土人情。裴矩告诉隋炀帝，胡人手中宝物众多，要平定阻塞丝绸之路的吐谷浑也非难事。隋炀帝由此动心，令裴矩沟通西域。

图：李静训石棺（该图为真品，现藏西安碑林博物馆，国博所展为仿制品）

西域的高昌、康国、龟兹、于阗等国纷纷遣使向隋朝进贡，奇珍异宝源源不断地流入中国。这不仅限于西亚的波斯文化、中亚的粟特文化，甚至还有源于欧洲的希腊文化。早在公元前4世纪亚历山大东征时期，希腊文化就被带到了东方，在他死后，一系列希腊化国家相继建立，其中就有位于中亚的巴克特里亚王国。到了公元286年，罗马帝国分裂为东西两部分，东罗马帝国建都君士坦丁堡，又被称为拜占庭帝国，其在文化上有两大特点，首先确立基督教为国教，其次继承了希腊文化。

波斯帝国处于拜占庭帝国与中国之间，早在安息王朝时期，他们就从汉朝购买丝绸，并转卖给罗马人。萨珊王朝在公元224年取代安息王朝，一直统治到651年，存在了四百多年，鼎盛时期领土从西亚一直延伸到中亚、印度。萨珊王朝主要信仰琐罗亚斯德教，也就是中国人所说的祆教或拜火教。

图：李静训墓志

拜占庭帝国被中国古人称为“拂菻”，隋炀帝曾想与他们建立外交联系，多次派出使者，但都没有回音。隋炀帝派往萨珊王朝的使者李昱倒是不辱使命，带回了萨珊使者及他们进献的特产。隋朝与拜占庭、萨珊的直接往来较少，所幸有善于经商的粟特人居于中西之间，让彼此可以互通有无。隋炀帝常赏赐宝物给身边人，杨丽华得到之后，大约转手就拿去逗外孙女开心了。

李静训墓中陪葬品之所以涵盖中西多种文化，也与她身上兼具李、杨、宇文、独孤等几个家族的血脉有关。李家自称西汉李陵之后，其实祖先为胡人，后来改姓的李；杨家是鲜卑化的汉人，曾被赐姓“普六茹”；至于宇文家、独孤家更是纯粹的鲜卑人，故而李静训日常用品的“含胡量”很高。

变金银币为首饰

考古工作者打开李静训石棺后，看到人骨四周摆满陪葬品。在李静训脚旁有一个铜钵，那是小女孩的“玩具收纳盒”，里边放着她生前喜爱的一些小玩意儿，比如玛瑙串珠、琥珀饰品、银指甲套、鎏金铜铃，以及本文开篇说到的萨珊银币。银币上打有小孔，穿上挂绳就是一条精美的吊坠。

银币正面半身像是卑路斯一世，其王冠上饰有祆教的标志“仰月托日”，昭示了他的信仰；背面两名祭司站立在火焰旁，正在举行祆教祭典。李静训当然不会知道自己胸前挂的人来自哪里、有什么信仰，更不会知道这位萨珊国王几次被嚈哒人打得惨败，并死在他们手中，险些葬送了王朝。

图：李静训墓出土的萨珊银币（图中为正面，右侧实为银币上方）

国博特展上那枚金币的主人独孤罗，论起来也是李静训的长辈——李静训的外祖母杨丽华是隋朝独孤皇后的女儿，独孤罗即独孤皇后的长兄。独孤罗妻子贺若氏的墓与之毗邻，也出土了一枚拜占庭金币。独孤罗阅历丰富，可是有关拜占庭帝国的知识，大约不会比小女孩李静训对萨珊王朝的了解更多。比如他不可能知道，这种金币在拜占庭人被称为“索得里”，是拉丁语中小金块的意思。

独孤罗墓中的这枚金币正面是查士丁二世，他身穿铠甲，一手托地球，一手持盾牌，看上去威风八面，可他两次被推翻，最终死于非命；背面是一位女神，有人说是胜利女神，也有人说是君士坦丁堡的护城神，她两只手分别拿着十字架和地球，象征基督教统治世界。独孤罗的后人要是知道金币上的铭文意为“永恒的皇帝”，指的是拜占庭皇帝，而非大隋皇帝，那是否还敢拿它殉葬呢？

萨珊银币、拜占庭金币在中国从南到北的很多省份都有出土，前者截至21世纪初，国内已发现超过1900枚，涉及300多年间的十几位国王，其中所见数量最多的是隋朝时期在位的库思老二世，其次即为卑路斯一世；后者至今发现不过100枚左右，且包括拙劣的仿制品，显然更为珍稀。

按照《隋书》的说法，从北朝后期开始，“河西诸郡，或用西域金银之钱，而官不禁”。“河西诸郡”相当于现在甘肃省武威、张掖、敦煌等地，处在西域与中原之间，市场上通行来自拜占庭、萨珊的金银币，朝廷也并不禁止。当时中国以铜钱、布帛为货币，金银主要用于赏赐、贿赂，或者制作饰品，因此外国金银币从河西诸郡继续向东流传后，人们很少再拿它购买物品，而改作其他用途。

图：孤独罗墓出土的金币

把金银币作为饰品并非中国古人独创，罗马人、拜占庭人都会给金币钻孔，制成项链、腰带、胸针等，他们相信金币上的皇帝头像可以发挥护身符的作用。到了中国贵族手中，金币基本只剩装饰一个作用。学者罗丰统计，中国境内发现的拜占庭金币大部分被改造过，“如剪边、打孔等，伤及币面的完整性”，最受影响的是“币面一周的铭文，有的甚至被全部剪去”，可见几乎无人在意其完整性。

小女孩生前佩戴的那枚萨珊银币，估计是杨丽华从父亲隋文帝或者弟弟隋炀帝那里找来，当作给外孙女的一件小礼物。李静训也的确喜欢，不然杨丽华不会把这枚萨珊银币定为陪葬品之一。

隋朝人所见的希腊神话

李静训母族尊贵，牵涉周隋两朝皇室，这往往让人们忽视她那显赫的父族。李静训的曾祖父名叫李贤，在北魏、西魏、北周屡立战功，深得北周奠基者宇文泰信任，北周武帝宇文邕和弟弟齐王宇文宪幼时都曾寄养在李贤家；祖父李崇在隋朝官至幽州总管、上柱国，与突厥作战时阵亡；父亲李敏自幼被隋文帝收养在宫中，虽然没有战功，也在岳母杨丽华的庇护下平步青云。李贤兄弟、子侄位至将军、公卿的有数十人，史书上说他家“冠冕之盛，当时莫比焉”“自周迄隋，郁为西京盛族”。

1983年，宁夏固原市发现李贤及其夫人吴辉的墓，该墓虽然早已被盗墓贼光顾，依然出土了300多件文物，其中不乏“舶来品”，如镶有蓝宝石的金戒指、凸钉装饰的玻璃碗，以及国博特展上的鎏金银壶。这把壶是固原博物馆的“镇馆之宝”，高37.5厘米，颈部细长，腹部圆鼓，壶把上铸有一个深目高鼻的胡人头像。考古学家夏鼐、宿白判定此壶为萨珊王朝制造，即古代波斯人使用的酒器。

图：李贤墓出土的鎏金银壶

最引人注目的是，这把壶腹部有三组半浮雕人物，衣着、装扮都呈明显的异域风格，经罗丰、张绪山等学者考证，壶上图案讲述了古希腊神话中特洛伊战争的故事。中间图案上女子头戴花冠，眼睛直视男子，而男子右手前伸，想要把一件东西交给女子——特洛伊王子帕里斯为了得到世上最美的女人海伦，将象征“最美女神”的金苹果交给爱神阿佛洛狄忒；左边图案上女子身穿披肩、长裙，面容娇羞，男子仅穿一件披风，身体裸露，右手两指托着女子下巴，左手握着女子右腕——这是帕里斯在引诱已嫁给墨涅拉俄斯的海伦私奔；第三组图案上男子一手持盾，一手握矛，女子穿紧身上衣，长裙盖过脚腕，两人似乎在交谈——大约暗示墨涅拉俄斯发动特洛伊战争，从帕里斯手中夺回了海伦。壶上三组图案交代了特洛伊战争的起因与结局，只缺一个最经典的“特洛伊木马”。

鎏金银壶上刻画的是希腊神话，制造者则是萨珊王朝的波斯人，那么难免有一些出于对故事误解的改动，比如中间一组图案上帕里斯拿右手给了阿佛洛狄忒一个金苹果，左手中竟还握着一个。

隋朝人见到的希腊神话，远不止于此。西安曾出土几件陶骆驼，其中一件也出现在特展上。经学者葛承雍考证，骆驼背负的驼囊上都雕刻有酒神狄俄尼索斯与随从萨梯尔、迈那得斯的形象。我们可以看到两名随从搀扶着烂醉如泥的狄俄尼索斯，似乎刚刚结束一场狂欢。在三人身边，带有双耳的安法拉罐、动物角状的来通杯等，都是地中海沿岸惯用的器皿。葛承雍认为，这些驼囊上的场景就是古人所谓“醉拂菻”。

图：雕有酒神图像的陶骆驼

酒神以外，西安出土的一只三彩角形杯——与来通杯颇为相似，上面出现了古希腊海神波塞冬与海后安菲特里忒之子、小海神特里同的雕像。杯上是特里同少年时的样子，他双手握住具有标志性的海螺，放在嘴边吹奏，在传说中，大海听到螺声，立刻会掀起惊涛骇浪。这个特里同不是古希腊神话中的人鱼形象，他下半身不是鱼尾，而能清楚地看到两只光着的小脚，似乎正在海上翻腾。

那么隋朝人了解这些图案所讲述的古希腊传说吗？像葛承雍说的那样，古人或许不知道小海神特里同，但他们可能将之与道教里的“骑鸾飞鹤”等意象联系在一起，所以喜欢把玩这种三彩角形杯。

图：西安出土的三彩角形杯（摘自葛兆雍《从爱琴海到唐长安——新发现唐三彩希腊海神特里同造型角杯研究》）

另外值得一提的是，古代墓葬所见口含钱币的习俗，也能从希腊文化中找到源头。古希腊神话说一个人死后，必须乘坐卡戎撑的船渡过斯提克斯河，然后才能进入冥界。为给卡戎支付“渡河钱”，死者在下葬时嘴里都要含上一枚钱币。罗马人、中亚人等受希腊文化影响，都延续了这一习俗。

中国境内发现的拜占庭金币、萨珊银币除上文提及的打孔用于装饰外，有相当一部分就被放置于墓主人口中。这些墓主人有的是粟特人后裔，如唐朝官员史道德；有的出身游牧民族，如独孤罗妻子贺若氏，还有一些则是中原汉人——这是否也与希腊文化东传有关，目前尚无定论。

西方工艺的东传

国博“李静训和她的时代”特展上，最引人注目的是一系列金饰品。李静训被下葬时头上戴有金银珠花头饰，颈部挂着项链，两手上各有一只手镯，另外还有戒指等。这些无疑都是小女孩生前最喜欢的首饰，它们的原材料贵重自不待言，更难得的是从风格到技术都充满鲜明的异域色彩。这意味着，我们看到的这些展品，在隋朝市场上几乎无法花钱买到，只有顶级贵族借助权力才能获得。

有人称李静训的“嵌珍珠宝石金项链”为“中国考古史上最美项链”，但凡亲眼看过的人都会觉得这个说法不算夸张。项链主体是28颗金球，每颗金球上又镶嵌有10枚珍珠；项链上方是搭扣，顶端圆形宝石中雕着一只角鹿，两侧有金钩、金环等；项链下方是一个硕大的圆形金饰，镶嵌着24颗珍珠环绕的红宝石，红宝石左右各有两件蓝色珠饰；最后项链下端挂着一颗心形蓝宝石，光彩夺目。

图：李静训墓出土的金项链

这条项链巧妙地搭配了黄金、珍珠、宝石三种材料。熊存瑞、赵祎等学者考证，将珍珠与金环焊接的做法源自古希腊，在宝石上凹雕角鹿的工艺最早出现于两河流域，红宝石周围镶嵌珍珠成为“联珠圈”是鲜明的波斯风格，至于那只角鹿很可能是鲜卑游牧文化的象征，恰与李静训出身相符。

李静训戴的“金银珠花头饰”，即“闹蛾金钗”出现在考古工作者面前时已经散落，后来经过修复，可见头饰整体为一丛金银花，每朵金花中点缀一颗珍珠为花蕊，在头饰顶部为一只金丝编织的飞蛾，同样以珍珠装饰，很有童趣。

图：李静训墓出土的闹蛾金钗

两只金手镯在设计上更是精巧，一是有规律地镶嵌着青、白珠饰；二是钮饰一端为镶嵌小珠的花瓣，另一端是镶珠的金钩，两端自由开合，大约曾让小女孩爱不释手。

图：李静训墓出土的金手镯

她繁复的头饰运用捶揲、拉丝、编织、錾刻、镶嵌等多种工艺，其形制在目前所见出土头饰中可谓独一无二。镶嵌宝石的金手镯也非中国本土风格，而常见于古印度人物塑像或壁画上。

图：陕西历史博物馆“文明以止——希腊化时期的黄金艺术”特展上的展品，风格与李静训项链颇为相近

在国博看特展，我们会不由自主地在李静训金项链、金手镯前驻足，对于那些玻璃瓶、玻璃杯、玻璃珠则走马观花，看不了几眼。玻璃在现代社会可算最为常见的物品，无处不在，可在李静训生活的隋朝，基本只有贵族才有机会欣赏、使用玻璃，百姓可能根本想象不到世上还有这种带有颜色的透明物质。李静训墓中一次就出土了24件玻璃器皿，显示了外祖母对她的特别宠爱。

按照学者安家瑶的研究，中国在先秦时期就已经掌握了使用模具范铸玻璃器皿的工艺，这种国产玻璃含铅量高，透明度较差。南北朝时期，拜占庭帝国、萨珊王朝的玻璃器皿和他们吹制玻璃的工艺经西域传入，随即被中国工匠所借鉴。李静训墓出土的无颈瓶含钙钠较多，扁瓶有吹制留下的疤痕，就是采用了西方技术。

图：李静训墓出土的玻璃瓶

李静训这些首饰的原产地究竟是欧洲、中亚，还是中国工匠依据西域传入的某些器物仿制，目前还不得而知，或许两者兼有。玻璃器皿形制与中国陶器、瓷器近似，显然是中国本土生产，不可能来自进口。金银首饰、玻璃器皿都融合了多种文化与工艺，正是隋朝作为一个开放性王朝的缩影。

李静训身后的东西交流

公元608年，隋炀帝到山西的汾阳宫避暑，杨丽华也与李静训随驾前往。大约由于舟车劳顿，加上水土不服，李静训一病不起，在汾阳宫不幸去世。杨丽华悲痛万分，把外孙女的遗体带回长安，厚葬在万善尼寺。609年，杨丽华也撒手人寰，临终前嘱托隋炀帝照顾女儿宇文娥英与女婿李敏。

杨丽华万万想不到的是，大隋天下短短几年后就露出摇摇欲坠的苗头，民间盛传“当有李氏应为天子”，又说“桃李子，洪水绕杨山”，隋炀帝知道李敏小名“洪儿”，又是姓李，怀疑谶语暗示他当为天子。隋炀帝诛杀李敏及其同族数十人，又赐宇文娥英鸩酒，令她自尽。李静训是李敏的第四女，她至少有三个兄长和姐姐，大概率还有弟妹，这些人都不见于史书，很可能受父母株连而被杀。

图：忻州市博物馆对汾阳宫的介绍

李敏一家被杀于615年，618年隋炀帝就死在扬州。或许他派出的使者有人成功到达君士坦丁堡，“拂菻王波多力”的使者在隋炀帝被杀后二十五年进入长安，只是这时统治中国的已是唐朝，皇帝变为隋炀帝的表侄唐太宗。在翻译之余热衷文史研究的杨宪益认为，公元643年在位的拜占庭皇帝君士坦二世是仅14岁的傀儡，而所谓“波多力”是Patrice的音译，指掌握当时帝国实权的贵族。拜占庭使者带来的“赤玻璃”“绿金精”，不知道被唐太宗赏赐给了谁，是不是也成为哪位小公主的玩具呢？

唐朝人对拜占庭帝国的了解的确较隋朝人更多，比如他们知道拜占庭皇帝“王冠形如鸟举翼，冠及璎珞，皆缀以珠宝，着锦绣衣，前不开襟，坐金花床”。也就是说，“拂菻王”的王冠像大鸟张开的翅膀，上边装饰着璎珞、珠宝，身上穿着锦绣材质，没有开襟的衣服，端坐在黄金宝座上。唐朝人对拜占庭皇帝的此种印象，有可能就参考了那些金币上的肖像。玄奘“西天取经”，旅途中对拜占庭帝国有所耳闻，他说那里“形貌语言，稍有乖异，多珍宝，亦富饶也”，话虽不多，倒也准确。

751年，杜环随唐朝大将高仙芝出征西域，结果唐军在怛罗斯战役惨败，他沦为阿拉伯帝国军队的俘虏，行迹远至北非。杜环后来归国写下《经行记》，让唐朝人对西方世界有了直观认识。在杜环笔下，拜占庭帝国“琉璃妙者，天下莫比”，即说他们生产的玻璃是天下最好的。李静训墓出土的玻璃器皿有些带有鼓泡等瑕疵，可知至少隋朝的玻璃工艺比起拜占庭帝国，的确存在一定差距。

图：本文刊于《凤凰周刊》

杜环见证了阿拉伯帝国的崛起，在那之后萨珊王朝灭亡，拜占庭帝国急剧衰落，中国也在安史之乱后失去对西域的控制，与西方的联系变少。加上安禄山、史思明都是有粟特、突厥血统的胡人，唐朝人开始产生“排胡”倾向，对“胡风”的接受度下降，异域风格的陪葬品也不易再见。

当然，影响都是双向的，借助丝绸之路，中国的丝绸、瓷器、漆器，以及造纸术、制丝工艺等传入拜占庭帝国和萨珊王朝。君士坦丁堡成为当时西方的丝织业重镇，伊朗的尸罗夫港遗址则出土过大批来自长沙窑的外销瓷。波斯人对东方的印象记录在史诗《列王记》里：“中国国内奇珍异货真不少，还有大量第纳尔和珍贵的珠宝”。李静训假若知道拜占庭和萨珊，大约也会做如此想象吧。

参考资料

1、罗丰：《固原南郊隋唐墓地》，文物出版社1996年。

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12、葛承雍：《从爱琴海到唐长安——新发现唐三彩希腊海神特里同造型角杯研究》，《文物》2023年第8期。